DIMANCHE III.
POur bien expliquer cette Confes∣sion par le menu, en combien de parties la diviserons-nous?
En quatre principales.
Quelles?
La premiere sera de Dieu le Pere. La seconde, de son Fils Jesus Christ, en la∣quelle est recitée toute l'histoire de nostre redemption. La troisiéme, du Saint Esprit. La quatriéme, de l'Eglise, & des graces de Dieu envers elle.
Veu qu'il n'y a qu'un Dieu, qui te meut de reciter le Pere, le Fils, & le Saint Es∣prit, qui sont trois?
Pource qu'en une seule Essence Divine nous avons à considerer le Pere, comme le commencement & l'origine, ou la cause premiere de toutes choses: Puis a∣pres son Fils, qui est sa Sagesse eternelle: le Saint Esprit, qui est sa vertu & puissance, laquelle est épanduë sur toutes creatures, & neanmoins reside toûjours en lui.
Par cela tu veux dire qu'il n'y a nul in∣convenient, qu'en une mesme Divinité nous comprenions distinctement ces trois personnes, & que Dieu n'est pas pourtant divisé?
Il est ainsi.
Recite maintenant la premiere partie.
Je croi en Dieu le Pere Tout-puissant, Crea∣teur du ciel & de la terre.
Pourquoi le nommes tu Pere?
C'est au regard de Jesus Christ, qui est la Parole eternelle, engendrée de lui devant les siecles, puis estant manifesté au monde, a esté approuvé & declaré estre son Fils. Mais entant que Dieu est Pere de Jesus Christ, de là il s'ensuit qu'il est aussi le no∣stre.
Comment entens-tu qu'il est Tout-puis∣sant?
Ce n'est pas seulement à dire qu'il ait le pouvoir, ne l'exerçant pas: mais qu'il a toutes les creatures en sa main & sujettion: qu'il dispose toutes choses par sa provi∣dence, gouverne le monde par sa volonté, & conduit tout ce qui se fait selon que bon lui semble.
Ainsi selon ton dire, la puissance de Dieu n'est pas oisive, mais emporte da∣vantage, affavoir qu'il a toûjours la main à l'ouvrage: & que rien ne se fait sinon par lui, ou avec son congé & son ordonnance?
Il est ainsi.