Abhandlungen zur Geschichte der Mathematik.

Mathematik bei den Juden (1501-50). 479
Rechenbüchleins mit Ms. MICHAEL 248 (NEUBAUER 21704); im Titelregister
fehlen die Titel, und nun ersehe ich die Identität mit Ms. München 3944
mit dem Titel: "Buch der Ziffer" (Zifra), das ist die Null; die Aufgaben
zuletzt hat der Kopist nicht vollendet. Die Multiplikationsfigur, welche die
(spätere) NEPER'sche ist (Katal. Münch. S. VIII), führt vielleicht auf den
Ursprung dieses für die Geschichte der Arithmetik nicht uninteressanten
Büchleins, wozu die Kopisten Zusätze im Namen verschiedener Juden gesetzt haben.
Mit dem Jahre 1539 beginnt das Werk des JSACHAR IBN SUSAN, gedruckt 1564, unter welchem Jahre Näheres angegeben wird. 1539/40 sind
in Italien geschrieben die Kalenderregeln in Ms. OPPENH. Add. Qu. 57 der
Bodl. (NEUB. 20721).
JOSEF DEL MEDIGO in seinem Buche Elemn über mathematische Probleme (zuerst Amst. 1629 gedr., dann in Odessa 1864, S. 275, vgl. S. 352,
Maajan Chaturn Anf., ohne den Namen) zitiert PEDRO NUNEZ, ~den grofsen
Mathematiker von Samen der Juden", der in Lisabon im J. 1541, am
1. Oktober das,Herz des Skorpions" beobachtet habe. Dieser PEDRO ist
der bekannte PETRJS NONIUS oder NONNIUS, dessen: "de Crepuscuis" mit,ALLACEN" (IBN AL HEITHAM) Ylissip. 1542, und dessen: de Algebra, Arithmetica et geometria, Antwerpen 1567 erschien - geb. 1492 in Alca9ar de
Sal (die Nouv. Biogr. univ. Bd. 38 (1862) p. 362, enthält Nichts über seine
Herkunft).
[Zum Jahre 1543 habe ich hier nur eine kurze Berichtigung zu notieren: Dem EDUARD PINEL wird aus Mifsverstand eine hebräische Grammatik und eine Schrift über den Kalender beigelegt; die Grammatik ist
keine hebräische und die andere handelt: "de calendis"; s. Monatsschrift
für Gesch. u. Wiss. d. Judenth. 1898 S. 522 Anm. 1.]
Vor 1545 (?) kopiert VIDAL DI a2il' (wie auszusprechen?) das Werk
des ISACHAR IBN SUSAN; S. f. 12 der 1. Ausg. Solonichi 1564.
Im J. 1546 schickt CHAJJIM CHABEIR, wie früher sein Vater, der Arzt
ISAK (vgl. ZUNZ, zur Geschichte und Lit. S. 531, LANDSHUTH, Onomasticon,
S. 117), von Damaskus aus "Synagogenkalender" (Luach ha-Keneset); hier
ist vielleicht eines der ältesten Zeugnisse von der weiten ehemaligen Verbreitung dieser Einrichtung, welche in Italien schon in der Mitte des
XV. Jahrh. unter der Benennung, Synagogenblatt" (Nejar ha-Keneset) vorkommt (s. mein Jewish Literature p. 189). In Ms. Berlin 2249 (Mein
Verzeichn. 2. Abth. S. 76, aus dem J. 1811) wird dafür "Tageblatt" (Nejar ha-Jamimr) im Italienischen "Carta di scuola" (hier im Sinne von
~Schule" für Synagoge) gebraucht. Wie es scheint, hat sich der Gebrauch