Abhandlungen zur Geschichte der Mathematik.

Nikolaus von Cusa in seinen Beziehungen zur mathem. u. physik. Geographie. 129
libertas, wie sich KEPLER nachmals so wahr und treffend ausgedrückt hat.
NIKOLAUS VON CUSA hat die erkenntnistheoretischen Grundlagen für eine
heliozentrische Weltanschauung gelegt, obwohl er von dieser persönlich weit
entfernt und keineswegs geneigt war, der Sonne die Bedeutung eines Zentralgestirnes beizulegen. Um hierüber ins klare zu kommen, werden wir nicht
umhin können, uns zuvor mit dem Philosophen CusA zu beschäftigen,
der dem Astronomen noch überlegen ist, jedenfalls aber zuerst zu hören
ist, ehe wir auch den anderen zum Worte gelangen lassen.
Die Thatsache, dafs bei CUSA auch schon jene Auffassung der sinnlich wahrnehmbaren Welt im Umrisse uns entgegentritt, welche drei Jahrhunderte später durch KANTS kritizistische Analyse zum Gemeingute der
Philosophie und Naturwissenschaft gemacht ward, ist von FALCKENIERG
besonders bestimmt hervorgehoben worden. "Nichts wird so erkannt, wie
es ist, und wie es etwa einem vollkommenen Intellekt erkennbar wäre"l1).
Ebenso wie der Kardinal, der dem geltenden hierarchischen Rechte so manches Zugeständnis zu machen genötigt war, alle Rechtsverhältnisse nur von
dei Naturrechte ableitet16), welches mit dem Menschen geboren und von
Hause aus dem menschlichen Verstande eingeprägt ist, so suchte er auch
im übrigen den Quellen unserer Erkenntnis nachzuspüren, und dabei verblieb er so wenig auf den peripatetischen Wegen, auf welchen ihn - zusammen mit VALLA, VIVES und AGRICOLA - SCHLEIERMACHER 17) wandeln läfst,
dafs man ihn vielmehr eher, wie dies EUCKEN18) thut, als einen Anhänger
der Neuplatoniker gelten lassen mufs. In zwei Richtungen bricht er dem
Fortschritte des menschlichen Denkens die Bahn; er unterscheidet zwischen
dem wirklichen Wesen der Dinge und dem Bilde, welches sich der Mensch
kraft seines unvollkommenen Anschauungsvermögens von den Dingen macht 19),
und er bricht mit der von der christlichen Philosophie ängstlich festgehaltenen
15) FALCKENBERG, Aufgabe und Wesen der Erkenntnis bei NIKOLAUS VON CUES,
Breslau 1880, S. 39,
16) ZIMMERMANN, Die kirchlichen Verfassungskämpfe im XV. Jahrhundert,
Breslau 1882, S. 92.
17) SCHLEIERMACHER-H. RITTER, Geschichte der Philosophie, Berlin 1839, S. 245.
18) EUCKEN, Untersuchungen zur Geschichte der älteren deutschen Philosophie,
Phil. Monatshefte, 14. Band, S. 449 ff.; Beiträge zur Geschichte der neueren Philosophie, vornämlich der deutschen, Heidelberg 1886, S. 6 ff.
19) Man vergleiche hiezu auch noch eine weitere Bemerkung von FALCKENBERG
(Grundzüge der Philosophie des NIKOLAUS CUSANUS mit besonderer Berücksichtigung
der Lehre vom Erkennen, Breslau 1880, S. 117):,Die Ansicht des CUSANERS über
die Erkenntnisfähigkeit stellt sich dar als Phaenomenalismus, wenn es erlaubt ist, diesen Ausdruck in der Bedeutung zu gebrauchen, dafs eine Erkenntnis
der blofsen Erscheinung zugestanden, eine präzise des Wissens bestritten wird."
Abh. zur Gesch. d Mathem. IX. 9