Vorlesungen über geschichte der mathematik, von Moritz Cantor.

Abacisten und Algoritlimiker.84

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anlelinende ansfillirliche Schrift des Johlian nes von S e vill a
(S. 751 fig.)?
Wir.mfissen einen Blick auf die ailgemeinen Verhiiltnisse werfen,
weiche die Entstehung dieser Uebersetzungen begleiteten. Gerbert
war fuir uns am Ende des X. S. vor alien Dingen der gliinzende
Lehrer gewesen, der den Unterriclit in den mathematischen Wissenschaften, so viel oder wenig aus rdmischen Quellein ilim davon zur
Kenntniss gelangt war, neu belebte. Audi der Geschichte der
Philosophie gehbrt der Philosoph auf dem Stuhie St. Peters an 1).
Nicht bloss das Rechnen auf dem Abacus wurde von semnen Schiflern,
als sie selbst zu Lehrern geworden waren, ilber Frankreich, Deutschland und Italien verbreitet, von wo sie einst zu den Fiissen des
Rheimser Stiftslehrers gepilgert waren, es machte ilberhaupt urn die
Mitte des XI. S. emn neuer Aufschwung des wissenschaftlichen Denkens
sich geltend. Lanfrank, am Anfangr des Jahrhunderts in Pavia geboren, in Frankreich herangebildet, fiflirte die Dialektik in die Theologie emn und liess den Sinn fiir aristotelische Schriften erstarken.
Freilich kannte man sie zu-nilchst nur ans, Bearbeituiigen des Boethius,
aber da und dort waren doch immer einzelne Milnner zu finden,
weichen das Griechiselie geliufig gen-ug war, ilinen zu gestatten, die
Urquelle aufzusuchen, und so entstanden jetzt schon einige wenige
neuere Uebersetzungen. Die dadurch genalirte und wachisende Neigung mit Allem. bekannt zu werden, whs Aristoteles, dessen Name
melir und mehir den Inbegriff aller Wissenschaft darsteilte, geselirieben
hatte, trat besonders in zwei Liindern hervor: in England, wphin
Lanfrank als Erzbischof von Canterbury gekommen war, und in
Italien, wo gleiclifalls eine bestimmte Persdnlichkeit, An sel1m de r
Peripatetiker, nicht zu verweclisein mit dem Bruder Raduiplis von
Laon, den geistigen Mittelpunkt der neuen Bewegung bildete. Deutschland betheiligte sich erst, nachidem, man kaun fast sagen, Missionsreise-nde fMr die dialektischen Studien es durelizogen hatten, wozu
eben jener Anselm der Peripatetiker geh~5rte.
Aber wie solite man die Begierde nacli der Kenntniss aristotelischer Schriften stillen? Griechische Texte waren nur in seltensten
llandschriften zugadnglich. Man erfulir, dass die*Araber eifrige Phulosophen waren, dass audi sie keinen der Alten hi~her schUizten, als
Aristoteles, dass bei ihnen Uebersetzungen und Erliiuterungen, in
Menge zu finden waren. Arabisches war scion frillier, jedenfalls
schon am Ende des X. S. ins Lateinische ftbersetzt worden. Wir
') Lierm. Reuter, Geschiclite der religibsen Aufkliarung im Mittelalter I,
78 flgg. Berlin, 1875.
CANTOR, Geschichte der Mathematik I. 2. Aufi. 54