Les étapes de la philosophie mathématique, par Léon Brunschvicg.

LA VÉRITÉ DE L'ÉCHANGE UN CONTRE UN 471
hommes, places en face d'autres hommes, ne sont plus -seulement des individus agissant de leur point de vue particulier,
mais où il s'entendent pour une règle commune d'action qui
les justifie les uns aux 'yeux des autres, où se dégage de la pratique utilitaire la prescription de conditions qui peuvent être
également 'remplies par tous, qui peuvent être indéfiniment
contr1ôlées par tous, où surgit enfin la notion de vrité.
Bref, la vérité ne serait pas née si il n'y avait eu préalablement une volonté dirigee vers des fins d'ordre m atériel et utilitaire; la veérite est un moiyen, si l'on veut; mais iI se trove que
le moyen a de tout autres caractères que la fin. Déjà, dans le
~ syllogisme pratique ~ par lequel Ar.stote a traduit l:act ivit
immediatede l'être, les deux moments logiques de la fin et du
moyen se trouvent dissociés:.1Ooli?ovr, - s t0uF; a.?Ts~I 'o8l 8.
7OTOV,. ajO^dc^r %~ 'Y 'vTSa ' 6 vU ç E~uç %'iv La ima;eu
est l'impératif du désir; la mineure est l'indicatif de la sensation,
ou de I'imagination ou de intelligence, Avec le développement
de l'organisme, de nouvelles majeures apparaîtront qui
tourneront vers des buts multiples l'activité de a' inmnal en
particulier de l'homme, mais qui demeurent toujours de Fordre
individuel d dsir., A chacune de ces majeures se suspendent
des moyens que le développement, de l'intelligence transformed
en chainnis de relations d'une complication dépassant toute
attente. Que l'on 'songe aux -études de pathologie et. de
microbiologie, nécessaires pour formuler aujourd''lhi Cette
mineure du syllogisme pratique d'Aristote: voici qui est polable;
on comprendra que le moyen ne dépende pas de la tn, et
qu'il puisse acquérir Une valeur' tout. autre. De rmame que
suivant les Stoïciens la vertu sortait de la nature et valai.t mieux
qu'elle,: de mrne Ja vérité sort de 1expérience et va.ut mnieux
qu'elle. Elle n'est pas donnée dans les choses; aiis elle en
jaillit, grace I'.l'action spécifiquement humaine qui est exercée
sur les choses, action dont la pratique loyale et équitable de
l'échange nwous a donnér occasion de reconnaître les conditions
les plus simples.
1. De mota animaliuamn ~ 7, 7 70 32.