Les étapes de la philosophie mathématique, par Léon Brunschvicg.

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cteOtc.)ption id:!elisl. e con.u lle c::-l'l.e d'mf:er.L-o:, écrit Wiliam
Janms, Dieu p;airit ' éi.orer en 1u ial bsIl:nra.f. ~
Pour que lat Ire',giot soil, sauvLe, i i:mrt:. era donc qu'elle'
n'ait pats à passer par te d ttour de } philosophie. Pascal a
compare le fiddle au joueur. Les raisonne.l en. t. iré.s du calEul
des probablites, ltes e:'seignements de la saististque, la coimparaison avec le îos des ge rands noibres, n'ont pas de prise sur
le joueur qui c;'oi; il est h la table de jeu, il voit. quel individu la
chance s'obstine à-persécuter, quell autre elie favorite coup sur
coup, il a linltuiloti de la fortune. De même, la discussion des
preuves de l'exisLe nce de Dieu n'a pas de prise sur des.-hommel
qui se sentent en contact perpétuel a'vec des forces invisible, qu.i
puisent à ce con tact rleur attitude pratique, et. une attitude qui
solvent est directementit contraire à la poussée des événements
extérieurs. Il arrive qiue la joie et la reconi* assaoceenvers Dieu
s'accroissent à mlesure que les épreuves de la vie se font plus
dures et plus angoissantes, tandis que le succès apparent
redouble l'humilité intéareure et le désespoir. Pour la psychologie religieuse, la réalité de la religion consiste précisém.ient
dans l'écart, dans l'iWnersionr de sens, que l'observation exacte
des phénomènes présente par rapport aux consequences que le
méecanisme ordinaire de la nature eût permis d'établir; cet
ccart, que l'ihtel.igence est incapable de combler, qui contredit
à ses habitudes cetositutives, manifeste le rôle de l'inluilion
G60. - Unte conclusion semblable apparal t au terme de la
sociologie religieuse. TlaineR, en 18;4, numétt rait les notions dont
la sociologie dispose pour résoudre les phénomènes hulmains:
~ ressort'du dedans, ~ ou: race,- ~ pression du dehors ~ ou milieu,
~ impulsion déjà acquise ~ ou mômenl. Or le phénomène
*~ ostensif. ~ de notre civilisation moderne, c'est la persistance
de la religion chrétienne que l'Occident aryen a reçue de la r'ace
juive, et dont il subit encore l'empreinte - en dépit de la transformation radical du milieu qui concentre les preoccupations
sur la domination politique, sur la lutte economique, sur l'organisation sociale - en dépit du moment du progrès scientifique qui
ruine peu à peu toutes les conceptions cosmologiques auxquelles
s'appuyaient les textes révélés de la Bible.
Ainsi dans le phénomè/ne social de la religion, se trouve
encore quelque chose d'irréductible aux conditions immédiates,
définies par une analyse de type mécanique: c'est une sorte
d'instinct collectif ou d'inluilfton, qui se manifest comme
1. L'exp'ricnce rellisieus$, trad. Frank Abauzit, 10U, p, 28,