Remarks on the Princeton Review [pp. 306-347]

1851.]
Two Conflicting Systems.
313
man was created holy, that he is now born in sin, that when
renewed by the Holy Ghost he receives a new nature, it admits
the doctrine of concreated holiness, innate sin, and of infused
or inherent grace.* It acknowledges Adam as the head and
representative of his posterity, in whom we had our probation,
Our Relation to ddam.
Lutheran.Authorities.
Form of Concord, p. 639. Primo, quod hoc hereditarium malum sit culpa seu
reatus, quo fit, ut omnes, propter inobedientiam Adae et Hevae, in odio apud
Deum, et natura filii irae simus.
Form of Concord, p. 643. Seductione Satanae, per lapsum, justo Dei judicio (in
poenam hominum) justitia concreata seu originalis amissa est.
.Art. Schm. p. 317. Peccatum ab uno homine ortum esse et introiisse in mundum, per cujus inobedientiam omnes homines facti sunt peccatores, morti et diabolo
obnoxii.
.Apology for Aug. Con. p. 58. Defectus et concupiscentia sunt poenae [of Adam's
sin of which the context speaks]; mors et alia corporalia mala et tyrannis diaboli
proprie poenae sunt.
Gerhard, (Tom. II. p. 132, ~. 52.) Adam non ut privatus homo, sed ut caput
totius humani generis peccavit; et nos, qui in lumbis Adae peccantis delituimus, in
et cum eo non modo corrupti, sed et rei irae Dei facti sumus.
Quenstedt (vol. II. p. 53.) Peccatum Adami per imputationem nostrum factum
est, qui omnes posteros cum culpae tum poenae implicuit, et ut representator, fons,
caput et seminarium totius humanae naturae suam illis labem aspersit.
Reformed duthorities.
Shorter Catechism. The covenant being made with Adam not only for himself,
but for his posterity, all mankind descending from him by ordinary generation,
sinned in him and fell with him in his first transgression.
Formula Consensus Helvetica X. Sicut autem Deus foedus operum cum Adamo
inivit non tantum pro ipso, sed etiam in ipso, ut capite et stirpe, cum toto genere
humano.... Censemus igitur, peccatum Adami omnibus ejus posteris judicio Dei arcano et justo imputari.... Duplici igitur nomine post peccatum
homo natura, indeque ab ortu suo, antequam ullum actuale peccatum in se admittat,
irae ac maledictioni divinae obnoxius est; primum quidem ob zragcarw,xe et inobedientiam, quam in Adami lumbis commisit; deinde ob consequentem in ipso conceptu haereditariam corruptionem insitam.
Original Sin.
Lutheran Atuthorities.
.Jugsburg Confession, p. 9, (Hase's Edition). Item docent, quod post lapsum
Adae omnes homines, secundum naturam propagati, nascantur cum peccato, hoc
est, sine metu Dei, sine fiducia erga Deum, et cum concupiscentia, quodque hic
morbus, seu vitium originis vere sit peccatum, damnans et afferens nunc quoque
mortem his, qui non renascantur per Baptismum et Spiritum Sanctum. Damnant
Pelagianos et alios, qui vitium originis negant esse peccatum.
.Apology for dug. Con. p. 58. In scholis transtulerunt huc (adversarii) ex philosophia prorsus alienas sententias, quod propter passiones nec boni, nec mali simus,
nec laudemur nec vituperemur. Item, nihil esse peccatum, nisi voluntarium. Hae
sentenrtiae spud philosophos de civili judicio dictse sunt, non de judicio Dei.
Form of Concord. p. 640. Et primum constat, christianos non tantum, actualia
delicta et transgressiones mandatorum Dei peccata esse, agnoscere et definire debere,
sed etiam horrendum atque abominabilem illum haereditarium morbum, per quem
tota natura corrupta est, imprimis pro horribili peccato, et quieam pro principio et
VOL. XXIII.-No. II. 29