Le Signalement des Auteurs et des Oeuvres dans les Papyrus Littéraires Grecs de Médecine

Préambule

Dans les papyrus littéraires, la présence d'un titre, qu'il soit final, initial, noté au dos d'un volumen ou sur une étiquette, non seulement identifie sûrement le contenu en donnant de surcroît la ou une dénomination ancienne de l'œuvre, mais est souvent aussi, avec d'autres particularités codicologiques, l'indice d'un exemplaire de bibliothèque. Les papyrus littéraires grecs de médecine présentent-ils une indication de ce genre? Sous quelle(s) forme(s) y sont identifiés les auteurs et les traités médicaux? Poursuivant les recherches abordées dans des publications antérieures,[1] c'est à ces questions que l'on s'efforcera de répondre en examinant non seulement les papyrus dont l'auteur est identifié, mais également les adespota où sont cités des titres de traités, parfois accompagnés du nom de leur auteur. Ce faisant, on distinguera les titres "instruments" des titres "références," qu'ils soient mentionnés par l'auteur lui-même ou par d'autres auteurs.

Le Catalogue des papyrus littéraires grecs et latins du CEDOPAL (c. 7000 notices)[2] comprend deux catégories de papyrus: ceux dont les auteurs sont identifiés (c. 55% du total) et les anonymes ou adespota (c. 45% du total). Dans cet ensemble, le sous-genre "médecine et chirurgie," qui, dans son état actuel, totalise 266 papyrus, compte 40 textes appartenant à des auteurs connus (15% du total) et 226 adespota (85% du total). Même si les statistiques doivent être utilisées avec beaucoup de prudence en papyrologie, – discipline en perpétuel devenir[3] –, force est de constater que la proportion des papyrus médicaux dont l'auteur est identifié est nettement inférieure aux résultats de l'ensemble des papyrus littéraires. Parmi les raisons, on peut sans doute invoquer la nature et le contenu d'une bonne partie de ces papyrus. De fait, à côté d'un nombre non négligeable de textes forcément anonymes destinés à l'apprentissage de la médecine (questionnaires, recueils de définitions), plus d'une centaine de papyrus contiennent des recettes, parfois isolées, dont on peut souvent restituer l'histoire à travers l'antiquité et le moyen âge, mais qu'il est la plupart du temps malaisé, sinon impossible, de rattacher à tel ou tel traité d'un auteur déterminé.

Parmi les papyrus d'auteurs médicaux, ce sont les fragments d'Hippocrate qui sont les plus nombreux, – vingt-deux –, ce qui n'est pas étonnant eu égard à l'ancienneté, au prestige et à l'autorité du Maître de Cos, et aussi à l'utilisation de plusieurs traités hippocratiques dans l'enseignement de la médecine. On compte encore sept papyrus de Galien, datés du III^e aux VI/VII^e s., trois papyrus de Nicandre de Colophon (II^e s. avant notre ère), trois de la Matière médicale de Dioscoride (I^er s. de notre ère),[4] un de la Gynécologie de Soranos d'Éphèse (début du II^e s.), un du médecin Hérodote (activité autour de 100 de notre ère) et un de la Chirurgie d'Héliodore (seconde moitié du I^er s. de notre ère). À cette liste peuvent encore être ajoutés deux papyrus dont l'un, qui relève de médecine vétérinaire, a été attribué par son éditeur à Anatolios de Beyrouth (c. IV^e ou V^e siècle),[5] et dont l'autre pourrait être une étiquette portant le nom d'un certain Olump<i>os, peut-être le médecin de Cléopâtre (voir plus loin).

On a également proposé d'attribuer à d'autres auteurs médicaux les adespota suivants:

L'identification des auteurs et des oeuvres

Comme la plupart des papyrus littéraires sont dépourvus d'indications sur le nom de l'auteur et de l'oeuvre, leur identification découle généralement de la comparaison de leur contenu avec le texte des éditions modernes des auteurs antiques ou de leurs manuscrits. Depuis une quinzaine d'années, cette opération est grandement facilitée par le recours au Thesaurus Linguae Graecae électronique. Un certain nombre de papyrus littéraires conservent cependant, en totalité ou en partie, une identification ancienne, à savoir le nom de l'auteur (souvent au génitif) et/ou le titre de l'oeuvre (parfois précédé de περί accompagné du génitif), suivi, s'il y a lieu, du numéro du livre et d'autres indications. Quand tel est le cas, ces informations figurent autant que possible dans les notices du Catalogue des papyrus littéraires grecs et latins du CEDOPAL, comme, par exemple,

Il reste toutefois à systématiser ces références dans les intitulés des notices, et peut-être à en perfectionner le système, par exemple, au moyen des indications N(omen) et Tit(ulus) pour indiquer la présence du nom de l'auteur et/ou du titre sur le papyrus.

Les titres "instruments" attestés dans les papyrus littéraires médicaux

Qu'ils soient sous forme de rouleaux ou de codices, plusieurs papyrus littéraires grecs de médecine attestent des titres. Un fragment de volumen daté du début du III^e siècle (P.Monac. II 23 = MP³ 458.3, provenance inconnue)[6] porte, écrit sous les dernières lignes de l'oeuvre, un titre final encadré de traits ornementaux: "Quatrième livre de la Chirurgie d'Héliodore" (fr. D, 24–26: Ἡλιοδώρου | Χειρουργουμέ|νων ὑπ(όμνημα) δ). Si, à notre connaissance, aucun titre initial[7] ni extérieur[8] n'est attesté à ce jour dans le sous-genre "médecine et chirurgie," un exemple possible d'étiquette (σίλλυβον ou σίττυβον ; latin titulus, index)[9] est le petit morceau de papyrus (9.5 cm de large sur 3.3 cm de haut) conservé à la Beinecke Library de l'Université de Yale (P.CtYBR inv. 4006 = MP³ 1329.01, provenance inconnue, fin du II^e/milieu du III^e siècle) qui, d'après A.E. Hanson, son éditeur, pourrait bien porter le titre d'un ouvrage médical: "Des Kathemerina d'Olympios, 3^e livre" (1–2: τοῦ Καθιμερινὰ 〚γ〛 | Ὀλυμπίου γ, lire Καθημερινά). Le titre pourrait se référer à des fièvres, à un régime ou même à des soins cosmétiques "quotidiens," tandis que, entre autres candidats, l'auteur pourrait être identifié avec Olympos (Ὀλύμπ<ι>ος?), médecin de Cléopâtre.[10]

Parmi les codices, un morceau de papyrus mesurant 14 x 12 cm et conservé à la Österreichische Nationalbibliothek de Vienne (P.Bingen 25 [P.Vindob. inv. G 42822] = MP³ 2386.01, provenance inconnue, VII^e siècle?) pourrait, d'après son éditeur M. Huys,[11] correspondre à une page de titre car, curieusement, les lettres y sont tracées avec des doubles traits, dans un style plutôt épigraphique, et mesurent 2 cm de haut, comme dans le Dioscoride de Vienne (Vindobonensis Med. Gr. 1, Constantinople, début du VI^e siècle)[12] qui, lui, comporte deux titres différents (f° 7^v: titre ornementé; f° 10^v et 11^r: titre "ancien")! Comme l'indiquent les parties de mots conservées dans le fragment viennois, l'ouvrage pourrait être consacré à la thérapeutique (1–3: ] ̣ ̣ΝΤΙΣ ̣ ̣[ | ΒΙΒΛ]ΙΩΝ ΘΕ[ΡΑ|ΠΕΥΤ]ΙΚΩΝ[ ?) plutôt qu'à la philosophie. Sur l'autre face, il y a des restes d'un document du VII^e siècle, également écrit dans le sens des fibres, comme si, d'abord utilisé pour un texte documentaire, le papyrus avait ensuite été réutilisé à des fins littéraires, peut-être comme brouillon.

Parmi les papyrus hippocratiques, un titre initial ornementé est attesté sur un feuillet de codex en parchemin provenant d'Antinoé, en Moyenne-Égypte (P.Ant. I 28 = MP³ 543) et daté paléographiquement de la fin du III^e/début du IV^e siècle de notre ère. Il conserve, côté chair (= "recto"), la fin du Pronostic, à savoir les chapitres 24–25 (II, 188, 4 – 190, 7 Littré), et, côté poil (= "verso"), le début des Aphorismes (I, 1–3 = IV, 458–460, 6 L.), précédé, sur une ligne marquant un retrait de 3 lettres par rapport à la colonne de texte, du titre Ἱπποκρά[τους Ἀφορ]ισμοί, encadré de quelques traits ornementaux. Comme l'ont remarqué l'éditeur C.H. Roberts et plusieurs commentateurs,[13] ce feuillet de parchemin provient d'un exemplaire plutôt luxueux, avec sa mise en page soignée, son titre ornementé, sa ponctuation, ses signes de lecture et ses notes marginales. Jointes à son format "de poche" (le feuillet conservé, auquel il ne manque que 2 ou 3 lignes vers le bas pour être complet, mesure 11.4 cm de large sur 15 cm de haut), ces caractéristiques suggèrent que le codex pourrait correspondre au vade-mecum du praticien local, à moins qu'avec ses sous-titres marginaux, il n'ait été utilisé pour un commentaire, voire pour l'enseignement de la médecine à Antinoé. Outre le Pronostic et les Aphorismes, ce codex contenait-il d'autres oeuvres, hippocratiques ou non? Il est impossible de répondre. En tout état de cause, remarquons, à la suite de J. Jouanna, que ces deux traités traditionnellement attribués à Hippocrate par la critique ancienne, ont été commentés par Galien et que, parmi la CH, c'est le traité des Aphorismes "qui a été le plus lu, le plus commenté et le plus cité. Il fut le bréviaire des médecins jusqu'au XVIII^e siècle."[14] Le titre Ἀφορισμοί est attesté par Érotien (36, p. 9, ll. 17–18 Nachmanson), tout comme Προγνωστικόν (ibid., l. 7). Bien qu'il n'apparaisse pas dans notre fragment, ce titre était sans doute noté au début de l'oeuvre (titre initial), sinon en souscription, dans la lacune du bas de la page (titre final). On sait en effet que, si le passage du rouleau au codex a entraîné des changements au niveau du volume du contenu et de la mise en page du livre antique, il n'a pas empêché la perpétuation d'usages antérieurs, comme celui du titre final. Quand au titre noté au début de l'oeuvre, d'initial dans le volumen qui, en principe ne contient qu'une seule oeuvre, il devient sous-titre dans un codex miscellaneus comme celui-ci. L'ordre de succession des traités hippocratiques, – Pronostic, suivi d'Aphorismes –, dans P.Antin. I 28 ne correspond pas à celui des manuscrits byzantins (Aphorismes, suivis du Pronostic), mais bien à celui de l'énumération des œuvres d'Hippocrate dans la Souda (s.v. Ἱπποκράτης), à savoir, premièrement, le Serment, deuxièmement, le Pronostic, troisièmement, les Aphorismes, quatrièmement, une collection de 60 livres.[15]

C'est un titre initial ou un sous-titre avec quelques traits ornementaux qu'atteste un feuillet de codex (miscellaneus ?) en papyrus de la fin du VI^e/début du VII^e siècle de notre ère provenant d'Hermopolis (P. Berol. inv. 11739 A-B = MP³ 456, lignes 1–3: Προλεγόμενα τοῦ Περὶ ἑρέσεων | Γαληνοῦ· Ἀρχ[ ̣ ̣ ̣ ]δου σοφιστοῦ | ἐξήγησις, lire αἱρέσεων): "Prolégomènes aux Sectes de Galien. Exégèse du sophiste Arch[...]de." Surmonté, dans le coin supérieur droit de la page, par la lettre alpha soulignée (n° du fascicule du codex ou du 1^er feuillet de celui-ci ?), le titre est centré au-dessus de la colonne d'écriture et s'accompagne de traits ornementaux. Après avoir été considéré jusqu'il y a peu comme un commentaire néoplatonicien au traité Des sectes de Galien, ce texte soigneusement mis en page apparaît aujourd'hui, à la lumière des recherches récentes de D. Manetti,[16] comme une introduction générale à la médecine, dans laquelle l'œuvre galénique est citée pour ainsi dire accidentellement, car elle occupe la première place dans le "Canon alexandrin," ce programme d'enseignement médical fondé sur une sélection d'écrits hippocratiques et surtout galéniques dans l'Alexandrie tardive.

Les références attestées dans les papyrus littéraires médicaux

À côté des titres "instruments," comme les titres initiaux des Aphorismes d'Hippocrate et des Prolégomènes aux Sectes de Galien par un sophiste au nom mal élucidé, le titre final de la Chirurgie d'Héliodore, et, peut-être, l'étiquette des Kathemerina d'Olympios et le brouillon de la page de titre des Therapeutika (tableau 1), plusieurs adespota médicaux citent des noms et, plus rarement, des titres d'oeuvres parfois accompagnés du nom de leur auteur.[17] Tant les attributions que les citations font l'objet d'une rubrique spéciale dans les notices MP³, comme, par exemple,

Les noms cités dans le sous-genre "médecine et chirurgie" sont les suivants:

L'examen des papyrus contenant ces références entraîne les remarques suivantes. Parce qu'ils font partie de l'intitulé de recettes, dont l'étude réclame un traitement particulier,[19] on ne retiendra pas ici les noms de Jean Lykios (MP³ 2362.4), Criton (MP³ 2379), Polyeidos (MP³ 2388.3), Dionysios, Euèdos, Mnason, Praxagoras (MP³ 2391.6), Cassius (MP³ 2397), Andron (MP³ 2404), Archagathos (MP³ 2407), Azanitès, Héras, Hygieinos, Télamon (MP³ 2407.01) et Hikésios (MP³ 2410.1). Qu'ils renvoient à des doctrines ou à des procédés (consignés par écrit ou non?), les autres noms sont attestés dans 26 papyrus que, dans un premier temps, on peut classer par genre, à savoir "commentaires et scholies" (3 papyrus: voir tableau 2), "doxographies" (2 papyrus: voir tableau 3)[20] et "traités" (17 papyrus: voir tableau 4), en ce compris ceux qui, à la manière des Collectiones medicae d'Oribase, relèvent plutôt du genre "encyclopédique," comme P.Antin. III 128 (MP³ 2362.5). À ces papyrus médicaux, on ajoutera encore deux listes de livres conservées sur des coupons de papyrus qui attestent les noms de plusieurs auteurs médicaux et un titre,[21] un manuel de tachygraphie et une citation dans un papyrus philosophique d'Herculanum (voir tableau 5).

L'analyse des tableaux révèle que la mention du nom d'une autorité médicale est infiniment plus fréquente que celle d'un titre, pour laquelle on ne dispose que de 8 exemples: les Épidémies, Maladies I et Aphorismes hippocratiques, l'Art médical du pittoresque médecin Ménécrate surnommé Zeus,[22] et les Kephalaia de Théodas de Laodicée (P.Ross.Georg. I 22, col. I, l. 9: [Θε]οδᾶ κεφάλαια), un médecin empirique actif dans la première moitié du II^e siècle de notre ère, ainsi que trois auto-citations: Affections chroniques dans P.Golenischeff (MP³ 2347), Traité technique dans P.Ryl. III 529 (MP³ 2376) et le "Mémoire précédant celui-ci" dans P.Fuad I Univ. inv. 1 (MP³ 2377). Parmi les auteurs, le nom le plus souvent cité est évidemment celui d'Hippocrate (13 fois), suivi par celui d'Asclépiade (9 fois) et celui d'Érasistrate (9 fois). Pour autant qu'on puisse en juger, la grande majorité des auteurs cités appartiennent aux époques classique (Hippocrate, Euryphon, Hérodicos, Hippon et Philolaos de Crotone, Aigimios d'Élis, Dexippe de Cos, Polybe, Démocrite, Platon, Ménécrate, Pétron d'Égine, Philistion, Aristote) et hellénistique (Hérophile, Érasistrate, Nicandre, Asclépiade et, peut-être, Thémison et Apollodore [?]), et quelques-uns seulement aux époques archaïque (Héraclite, Alcméon de Crotone) et romaine (Alexandre Philalèthe, Nicératos d'Athènes, Antoninos de Cos,[23] Héliodore, Galien et peut-être Olympios, Glaucon, Xénophon et Thessalos). Dans les papyrus, qui sont tous datés des périodes romaine et byzantine, – de la fin du I^er siècle avant notre ère au VII^e siècle de notre ère –, ils sont désignés par leur nom, souvent accompagné de l'ethnique (de Cos, d'Apamée, d'Athènes, etc.), mais parfois aussi d'un autre adjectif, comme, par exemple, "le très divin Hippocrate" (θειότατος) dans P.Ant. III 183 (MP³ 543.3), "Ménécrate surnommé Zeus" (Μενεκράτ[η]ς δὲ ὁ Ζε[ὺς ἐπι]κληθεὶς) et "Asclépiade donneur de vin" (οἰνοδώτης)[24] dans l'Anonyme de Londres (MP³ 2339). La qualité de "médecin" apparaît une seule fois, pour Hippocrate (P.Herc. 831). On trouve aussi des désignations collectives, comme "les modernes," "les stoïciens" et "les empiriques" dans l'Anonyme de Londres, "les méthodiques" dans P.Mil.Vogl. I 15 (MP³ 2340) et "la Méthode" dans P.Oxy. LII 3654 (MP³ 2360.2, partim)[25] et les organikoi dans P.Lit.Lond. 166 (MP³ 2374) et P.Ryl. III 529 (MP³ 2376).

Un classement combinant datation et provenance peut également fournir des données intéressantes à comparer avec celles des autres papyrus littéraires. Sur les 31 papyrus médicaux repris dans la présente étude, 11 sont de provenance inconnue, tandis que les 20 autres proviennent d'Antinoé (6 papyrus), d'Oxyrhynque et de l'Oxyrhynchite (6 papyrus), du Fayoum (4 papyrus), d'Hermopolis (1, peut-être 2), de Tebtynis (1), de Memphis (1) et d'Herculanum (1).

Si l'on examine le support et le matériau de ces pièces, on s'aperçoit que la plupart des citations sont attestées dans des rouleaux et des codices d'assez bonne facture. Le parchemin est utilisé une seule fois, pour P.Antin. I 28 (MP³ 543). Deux cas seulement illustrent la réutilisation de l'autre face d'un rouleau littéraire (PSI XII 1275 = MP³ 2345.1) et documentaire (P.Oxy. II 234 + LII 3654 = MP³ 2360.2). L'Anonyme de Londres, dans lequel Daniela Manetti a reconnu un très probable brouillon autographe, représente un cas à part, à la fois pour les circonstances de sa copie et pour son contenu, essentiellement de nature doxographique.[26] C'est lui qui atteste le plus de noms d'auteurs médicaux. L'examen des testimonia y réserve bien des surprises. Pour ne prendre que deux exemples, l'Hippocrate auquel il se réfère s'accorde mal avec l'image traditionnelle du médecin de Cos, telle qu'elle a pris corps au cours du XIX^e siècle,[27] tandis que, sous le nom d'Aristote, se cacherait, en réalité, son disciple Ménon....

Conclusion

Au terme de cette enquête, si schématique soit-elle, nous espérons avoir montré combien le témoignage des papyrus complétait utilement les données fournies par les manuscrits à propos de l'ecdotique des titres, et pouvait contribuer aux recherches sur le processus de personnalisation de l'oeuvre médicale à un stade précoce, tant en ce qui concerne le nom de l'auteur que la formulation du titre de l'oeuvre et même sa typologie. Ainsi rencontre-t-on, pour désigner un certain nombre de traités médicaux, les mots ὑπόμνημα dans le papyrus d'Héliodore (P.Monac. II 23 = MP³ 458.3), λόγος pour désigner le Traité technique dans un papyrus de chirurgie (P.Ryl. III 529 = MP³ 2376), βυβλίον dans l'Anonyme de Londres (P.Lit. Lond. 165 = MP³ 2339), προλεγόμενα pour désigner l'introduction générale à la médecine contenue dans un papyrus byzantin (P.Berol. inv. 11739 A-B = MP³ 456), et σύγγραμμα dans un papyrus dont la parution est imminente.[28]

Tableaux récapitulatifs