Österreichische Zeitschrift für Volkskunde.

Kleine Mitteilungen.

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Die weitere Verwendung des Garbenstrohes zu Strohbandern, die urn die Obstbaume gebunden werden, gilt den Vegetationsgeistern oder den Ahnengeistern, die sicl
auf den Fruchtbaumen des Hausgartens aufhalten. Wir finden diesen Branch auch in
Niederosterreich. Nach P. Willibald L e e b (,Deutsche Heimat", II., 1906, S.52) gehen
bei Waidhofen a. d. Thaya am Heiligen Abend simtliche Hausgenossen,Bamschatzen'
(= Baume schfitzen, beschenken). Man legt natmlich einen Bund Kornstroh erst unter
den Backtrog, geht hierauf damit kurz vor Anbruch der Nacht in den Hausgarten und
umwindet jeden Baum mit einigen Halmen. Dann werden die Obstbiume im nachsten
Jahre recht gut tragen. Der Backtrog, unter den man das zum nBamschatzen" bestimmte
Stroh legt, sinnbildet nach Leeb (a. a. O., S. 53) die befruchtende Wolke, den Sonnenbrunnen. Doch glaube ich, da1i dem Backtroge eine andere Deutung zu geben sei.
Unter den Trog, in welchem jenes Weihnachtsbrot geknetet wird, dessen Anschnitt man
den Hausgeistern opfert, aus dem auch die Hausfrau die teigbeschmierten Hande zieht,
mit denen sie die Fruchtbaume umfafit, wie H f l e r (Weihnachtsgebacke", S. 27) dies
berichtet, wird das Stroh gelegt, damit an demselben restliche Teigteile als Opfergaben fiir
die Vegetationsgeister haften bleiben.
Die Weihnachtszeit gilt im allgemeinen als Loszeit, und Tiere bekommen in der
heiligen Nacht die Sprache. Gleicbe Weissagungen der Ochsen berichtet Prof. Dr. Sepp
(,Die Religion der alten Deutschen, S. 44) aus Deutschland, B6hmen und aus der Schweiz.
Die mitgeteilten rumanischen Brauche zur Weihnachtszeit weisen nicht auf das
christliche Fest hin, sondern auf ein Totenfest und wir finden dies bei H fler
(a. a. O., S. 6) bestatigt. Daselbst heift es:,Daf dieses (weihnichtliche) Neujahrsfest in
der Zeit der dunkelsten Jahresnachte mit einem Totenkult verbunden war, ergibt sich
nicht nur aus den spater zu berichtenden Volksbrauchen, sondern auch aus der von
S ch rad e r,Reallexikon", S. 980, aufgestellten Tatsache, dali ein solches Totenfest in
weitgehender Ubereinstimmung bei fast allen indogermanischen V6lkern wahrend der
winterlichen HAlfte des Jahres sich nachweisen ltilt.
Kleine Beitrige zur osterreichischen Volkskunde.
Von Prof. Jobh. K o tiAl, GOrz.
Es ist eine bekannte Tatsache, dalf viele Pflanzen, Tiere, Gerate, landwirtschaftliche
und andere Begriffe von verschiedenen Volkern unter abweichenden Gesichtswinkeln betrachtet, aufgefafBt und danach verschieden benannt werden. Es kommt vielfach vor, dafi
ein romanisches Volk einen Begriff auf Grund der nfimlichen Anschauungsweise wie ein
germanisches Volk benennt, waihrend die Ausdriicke fur denselben Begriff in verwandten
romanischen Sprachen auf einem anderen Gesichtspunkte beruhen, der sich vielleicht bei
Volkern anderer Stamme wieder findet, zum Beispiel bei Slawen, Griechen oder finnischugrischen Nationen. Da derartige Abweichungen in der Auffassung und Benennung von
Begriffen far die Volkskunde oft sehr wichtig sind, so gebe ich hier funf Beispiele, und
zwar zwei Tiere, ein Hausgerat und zwei landwirtschaftliche Begriffe an (Bachstelze,
Fledermaus, Laffel, Grummet, Dainger).
I. Die Bachstelze.
1. Diesen Vogel nennen viele VSlker,Hirtin', auch genauer,Rinder-,
Pferdehirtin" etc.; die Serbokroaten govedarka,Rinderhirtin", die Tschechen konipasek,,Rofihirte", die Slowenen pastarica nHirtin", die Friauler pastor6le,Scbiaferinl, eine
Abart davon (die graue Bachstelze) armentarese, auch boarine, beides,Kuhhirtin" (daneben
mag noch franzosisch bergeronnette und spanisch pastorcilla, beides,kleine Schaferin",
erwahnt werden). Auf Weideplatzen findet sie die gewunschten Insekten, und da sie
sich deshalb meist in der Nathe des weidenden Viehes aufhalt, wird sie hier und dort
als Hirtin aufgefaflt.
2. Weil dieses V6glein seine Nalirung, die Kerbtiere, hinter dem P flu g beim
B e b a u e n d e s A c k e r s zu suchen liebt, so heifit es deutsch,Ackermannchen' oder nBauvogel' (von bauen = Feld bestellen, pfligen), schwedisch plog-arla und sades-arla Pflug"-,
beziehungsweise,Saatv6ogein', auch franzosisch semeur,Saemann".
Zeitschrift fuir osterr. Volkskunde. XVIII. 4