Österreichische Zeitschrift für Volkskunde.

Twardowski, der polnische Faust. 4

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Kaiser semnen~ Zauberer vermilft, dann lieD er den Knecht zu sich
kommen und erkundigte sich nach dem Aushleiben Vergils. Durch
IDrohungen wurde er zum Gestalindnis gezwungen, dafl Vergil sich
vor sieben Tagen in seine Burg begeben habe und seitdem nicht
mehr gesehen worden sei. Der Kaiser ging nun mit seinern GefolIge
nach der Burg und suchte so lange, bis er endlich im Keller das
magrische Grab des Zauberers fand. Der Kaiser erziirnte bei diesern
Anbliok und in dem Glauben, der Diener habe Vergil freveihaft
ermordet, lieB er denselben auf der Stelle ti~ten. ))Und da sah und
IlPjrte man ein nacktes Kindlein dreimal urn die Tonne laufen und
rufen:,Verflucht sei Tag, und Stunde, daB Ihr hieher gekommen seid!L
Seitdem ward das Kind nicht mehr gesehen und Vergil blieb, wo
er war.(
Die gegenseitige Einwirkung der Sagen sucht Herr Leppelmann
historisch zu erkliren.1) Vergil der Zauberer ist der beriihmte
r~imische Dichter Publius Vergilius Maro (geboren 70 v. Gb.) Einige
dunkle Stellen in semnen Gedichten riefen scion im Mittelalter die
Ansicht wach, dalI oanz besondere Weisheit und Geheimlehre darin
verborg~en selen. Bald knfipften sich allerlei Sagen an den Namen
Vergils, die bis ins 12. Jahrhundert zuriickgreifen und erst anfangs
des 16. Jahrhundertes in einem franzizsischen Volksbuch gesammelt,
ersehienen. Die Zeit des Humanismus, die die Jugend nach Italien
(besonders Padua) und Frankreich lock-te, bewirkte es nun, dafl
Vergil, der bereits im 15. Jahrhundert an der. Krakauer Hocbschule
erliutert wurde, nicht nur als Dichter, sondern auch als Zauberer in
Polen bekannt wurde.
DalI Twardowski nur in Rom vom Teufel ergriffen werden
konnte, deutet ebenfalls auf einen Einflurl von Italien hin. Diese
Tatsache lalilt eine antiro-mische Tendenz vermuten, die in den
damaligren religibsen Verhilltnissen Polens ihre Ursache hatte,'2)
andererseits klingt sie aber an die Sage vom Papst Silvester II. an,
der dem \Tertrage gemaifl nur in Jerusalem vom Teufel geholt werden
konnte. Sorgsam hittete sich deshalb der Papst hinzugehen; als er
aber einmal in Rom in einer Kirche, die, den Namen ))erusalem((
ftthrte, eine Messe las, erkrankte er und wurde vom Teufel geholtA1)
Einen durchaus polnischen Charakiter triigt die Erzaihlung von
der Befreiung TwardowskisI durch Anstimrnen des Marienliedes.
Denn in Polen hat sich der Marienkultus von jeher einer besonderen
Blilte erfreut. Die alItesten frommen Lieder, die im KlIarissinnenkloster
Altsoncz entstanden, dienten der Verehrung Marias. Unter ihnen
erhielt weitaus die ho3chste Bedeutung, der Hymnnus von der Gottesgebairerin, der Bogurodzica. Vom Kloster aus verbreitete sich das
i) W. Leppelman~n, op. cit. S. 48.
2) W. Leppelmann, op. cit. S. 49.
3) Reichlin-Meldegg: Scheibles,,Kloster", 13d. XI, S. 300 und 536.