Österreichische Zeitschrift für Volkskunde.

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42 Goldstern.

Mantel, den Twardowski beirn Verlassen des Hauses umgeno mmen
hatte und wurde auf diese Weise mit seinem Herrn in die Luft getragen. Zuweilen lat sich die Spinne an ihrem Faden hinab und
bringt dann ihrem Herrn Kunde von dem, was da unten auf der
Erde vor sich geht.
Noch vor einig-en Jahren, so schreibt Wojeicki, zeigten die alten
Leute, wenn der Voilmond in seiner ganzen Llerrlichkeit erstrahlte,
emn k~leines Fleckehen am Himmel, das, wie sie schworen, des Zauberers
Twardowskis K6rper ist. Die langen Fiiden aber, die Twardowskis
Famulus jedesimal beim Herablassen auf die Erde gesponnen hatte
und noch, spinnt, werden durch den Wind fiber Feld und Heide getrag~en und sind unter dem Namen ))Marienfadchen(( bekannt. 1)
Das ist im grollen und ganzen die Sage von Twardowski, 2 ) die
im Laufe der Jahrhunderte, wie es das eingehende Studium derselben ergeben hat, manche Bestandteile ande'rer Sagen in sich aufgenommen hat. Trotz dieser EinflUisse, behilit der Sagenheld Twardowski sowohi in seinem qiuBeren Lebensverhbiltnisse als auch in
seinem. ganzen Wesen das national -polnische Gepriigye. Er ist das
Produkt seiner Zeit, des 16. Jahrhundertes, als die Macht des Adels
bereits ihren Htihepunkt erlangt hatte. Seit dem Reichstag von 1496
hatte dieser allein Zutritt zu den geistlichen Wdirden und das ausschliellliche Anrecht auf den Grundbesitz. Der Adel besetzt nun alle
h6heren Staatsamter, bescha-ftigt sich lebhaft mit der Politik und die
sorgenlose Adelsjugend reist nach Italien und Frankreich, besucht
die Hochschulen und beschaiftigt sich besonders mit humanistischen
Wissenschaften. Twardowski tritt nun als Vertreter dieses leichtlebigen, machtvollen Junkerturms auf, zu dessen Entwicklungsgang es
eben geh6rte, die Hochschule eine Zeitlang zu besuchen. Herr
Leppelmann nimmt auf Grund seiner Quellenstudien an, daB Twardowski ho~chstwahrscheinlich in Krakau stud iert habe. 3) An dieser
im Ja'hre 1364 gegrtindeten Hocbschule bestand die Scholastik noch
lange Zeit fort, wa-hrend sie im- Westen schon lalingst vom 1Humanismus abgek~st word en war.
Ganz besonders wurden auf dieser Universitlit Mathematik und
die Sternenikunde gepflegt, die seit jeher als Hilfswissernschaften
der Zauberei oder Magrie galten. Deshaib verbot auch die Kirche
der ersten christlichen.Jahrhunderte dem Kleriker unter Strafe der
Exkommunikation das Studium dieser Fiicher. Wenn auch spiiter
vom Staat und einigen Aufgeklarten der Kirche der Nutzen und die
1) J. N. Vogi:,Twardowski, der polnische Faust", S. 66.
-0) Sie erinnert auglerlich vielfach an die Faust-Sage, mit det sie durch Raum urnd
Zeit verkntipft ist. Da es aber nicht meine Aufgabe ist, die Beziehungen beider Sagen
zueinander zu prtifen, verweise ich auf die bereits -zitierte Arbeit von Herrn Leppelmanii, wo
dies ausftthrlich behandelt 1st.
3) W. Leppelnann, op. cit. S. 36.