Österreichische Zeitschrift für Volkskunde.

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38 Goldstern.

Dafl Twardowski ebenso eine historische Perso~nlichkeit ist wie
Faust, darin stimmen alle Quellen flberein. Es lassen sich jedoch
keine festen Daten ftir die Lebenszeit Twardowskis angeben. Herr
Leppelmann, nach kritischer Durchsicht des vorhandenen Materials,
nirnmt an, dafl Twardowski in der BUIitezeit der Krakauer Hochschule
zu Ende des 15. Jahrhundertes gelebt habe und. daB seine Erdentage
auch noch in- das 16. Jahrhundert hineinragten.1)
Er lebte also zu derselben Zeit wie der deutsche Faust. Noch
heutzutage werden in Polen einzelne Gegenstainde als Reliquien
des grol~en Zauberers aufbewahrt und als solche auch vom Volke
angesehen. Von diesen kommt vor allem, emn Spiegel in Betracht,
der sich in der Kirche zu Wengrowo befindet. Er ist aus wei~em
Metall, fein geschliffen, 22 Zoll ho.-h, 19 Zoll breit und in ei,'nen altmodischen Rahmen eingefailt, der folgende Insolirift triigt:
))Luserat hoc speculo magicus Twardovius artes
Lusus est iste Dei versus in absequium est.((
An dem unteren Ende ist der Spiegel in zwei gleich grofle
Teile gespalten. Diese Verletzungr soil nach der Ortssage von
Klosterzo~glingen herrifihren: ergrimmt iiber die Fratzenbilder, die
ihnen aus dem. Spiegel entgegenfletschten, schleuderteB sie einen
Kirchenschltissel nach demselben.
Auch eine eiserne Tttr, die mit einem eigenartigen SchioB versehen ist, betrachtet das Volk als wahres Denkmal von Twardowski.
Sie soil aus jener Schenke stammen, in der der Teufel semnen Verbiindeten abg-eholt hat und bei der Befreiung Twardowskis aus den
Hiinden des Teufels auf den Markt von Wislica gefallen sein, wo sie
sich noch jetzt in der Kirche befindet.
Noch gegen Ende des 18. Jahrhundertes bekam man in Krakau,
unweit des SchioBtores, emn uraltes, finsteres und unheimliches
Gebitude zu sehen, das Twardowski besessen und bewohnt
haben soil.
Auch in der Krakauer Universitaltsbibliothek wird in einem alten,
an geblich Twardowski angehL~renden Pergamentbuche ein schwarzer
Fleck gezeigt, der als Abdruck der Teufeishand gedeutet wird.
Die Gestalt Twardowskis als historische Pers~nlichkeit wird
vom. Nebel des Aberglaubens ziemlich stark verhiill~t. Die schriftlichen Zeugnisse iiber ihn, von denen sich das frtihfeste in den
Werken eines polnischen Geschichtsschreibers findet,2) tragyen wenigr
dazu bei, dieselbe deutlicher erscheinen zu lassen. Erst mit Hilfe
der Sage, wormn sich historisch-nationale Momente widerspiegeln,
hIdt sich dem, Bilde von der historischen Pers~nlichkeit Twardowsk-is
etwas niiher kommen. 3)
1)W. Leppelmann:,Twardowski, der polnische Faust", S. 21.
2)Lukas Gornicki:,Der polnische Hofmann 1566."1
~)W. Leppelmann, op. cit. S. 26.