Babyloniaca, études de philologie assyro-babylonienne.

DIE WURZELN hafu UND haddu15
priifen "; mithin wiire der Sinn "der alles sielit (durchsehaut,
prihft) "oder auch " der die Aufsicht fiber alles filhrt ",der Ailgebieter V. ou dieser UGbersetzung ist Zn gikkatu - Bergspitze,
Spitze" nur~ emn Schritt und die Verwendung von SN-U D-DU sowohl
fuir gikkatu, als auch ffur ha ia/u erseheint nicht weiter auff~fldg.
Was endlich III RI 67, 70 ed anlangt 2, wo Nergal als Gott"ga
ha-a-a-ti AN:U-.GURi" (U-GUR naeh S 210z- namsarn " Sehwvert)
geselirieben wird, so liesse sieh emn daraus zu ersehijessendes haia-ta
- Seliwert " ebenso gut von der Wurzel hdatt - sehen, durchschauen, priifen, Aufsicht fifihren, gebieten "herleiten, wie b~ln
" Waffe "v-ielleieht (mit DELITZSCH) von Mmu " beherrschen ". Ausserdem waire aber auch, wie DELITZSCH selbst erw~gt, noch die
Lesung ha-,a-a-hi m6glich, was dann -nach JENSEN 3 eventuell. mit
hebr. -1rl -- " krummer Hacken zum Fangen und Festhalten"
kombinirt werden 1k~nnte.
Schliesslich reiht DE1LTZScuI unter hadtz ii emn haialitu, Femininum (?) zu deni eben besprochenen hafilau ein. In Betracht kommt
einmal IV R2 50Q- Maqltt III 41 ha-a-a-(i-/ur Aa ri-ha-a-ti, von
DELITZSCII folgendermassen iibersetzt: " (Die Zanberin), die Tyrannin
oder Uhberw~altigerin der Ph~ttze ". Was soill das heissen? Es liegt
doeh viel naher, an halu "sehen, prilfen, beaufsiehtigen " zn
denken und die Stelle also wv\iederzugeben "Die, weiche die Paitze
beaufsichtigt " und eben desxvegen auf ihnen " umhergeht ", indem
ja eine solche Anfsicht im Wesentlichen duLrch Auf -~ und Abgehen
ausgeiibt. wird. Eine Stiitze fur diese Auffassung liefert die vorhergehende Zeile (711. 3) des gleichen Textes, in weleher die Zauberin
dat-a-a-ti-luyn.4a hi-ri-e-ti genannt wird. Dies bedeutet aber nieht, w~ie
DELITZSCTI, IIAV. 215 annimmt, " die Nachstellerin der Gassen "
sondern " die, weiche dnrch die Gassen wandelt ' d. h. sie auskundschaftet 4. hatu und dalti sind hier in deutlichen Parallelismus zu
I. Letzterc U~bersctzung hat die Konfundation cder -\on DELITZScH als h~4u I und
hadu I an-esetzen Wurzeln zur Yoraussetzung; s. dazu unten S. 55.
2. Diese Stelle bcspricht DaLITzscH gleichfalls unter haiatu.
3. S. KB VI, 1 467.
4. Mit TALLQVIST'S U~berseizung von Maqlft III 3-4, die auch JASTRoXY, die Religion
Babylon. und Ass yriens 1 308 acceptirt, kanrn ich mich nicht cinverstanden erkltdren.