To the extent possible under law, the Text Creation Partnership has waived all copyright and related or neighboring rights to this keyboarded and encoded edition of the work described above, according to the terms of the CC0 1.0 Public Domain Dedication (http://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/). This waiver does not extend to any page images or other supplementary files associated with this work, which may be protected by copyright or other license restrictions. Please go to http://www.textcreationpartnership.org/ for more information.
Primo docendum in objectis Jansenii locis ni∣hil esse a Patrum & antiquorum Scholasticorum loquendi modo alienum. 2. Sensum illorum lo∣corum non excludere indifferentiam, nec quic∣quam nisi Catholicum & orthodoxum complecti. Primum exequuntur comparatis inter se Janse∣nii & Patrum Scholasticorumque locis ad hunc modum.
Aperte consectaneum est omnem omnino vo∣luntatem, quantum cun∣que ad unum determina∣tam, nulla tali necessita∣te, qua dicitur necesse ut velit, desinere esse li∣beram, quia non desinit esse voluntas quae non nollemus.
Si autem definitur ista necessitas secundum quam dicimus necesse esse ut i∣ta sit aliquid, vel ita fiat; nescio cur eam timea∣mus ne nobis auferat li∣berratem.
S. Thomas q. 10. de po∣tent. a. 2. ad 5.Dicendum quod natu∣ralis necessitas secundum quod voluntas aliquid ex necessitate velle dicitur, ut felicitatem, libertati voluntatis non repugnat, ut Augustinus docet in 5. de Civitate. Libertas e∣nim vol ntatis violentiae aut coactioni opponitur.
Et 1. part. qu. 88. ad 1.Verbum Augustini est intelligendum de neces∣sitate coactionis, ne∣cessitas autem naturalis non aufert libertatem voluntatis.
Bernardus libro de libero arbitrio.Nec Deus caret libero arbitrio, nec diabolus, quoniam id quod ille esse non potest malus, non infirma facit necessitas, sed firma in bono voluntas, & voluntaria firmitas; quod∣que hic non vult in bo∣num respirare, non ali∣ena facit violenta op∣pressio, sed sua ipsius in malo obstinata voluntas.
Docet Sanctus Tho∣mas opus esse laude vel vituperio dignum, ex hoc quod est voluntari∣um, non coactum, ta∣metsi sit determinatum ad unum. Nam dispu∣tans utrum Christus pec∣care potuerit, cum sibi objecisset ex Augustino, quod nullus peccat in eo quod vitare non potest, & proinde nullus etiam mereatur, vel laudetur de hoc quod dimittere non potest.
Deinde subjicit loca S. Thomae quae habes e regio∣ne.
Impotentia coactionis quae opponitur volunta∣rio, tollit rationem meri∣ti & demeriti, non impo∣tentia quae est ex perfe∣ctione in bonitate & ma∣litia, quia hoc volunta∣rium non tollit, sed po∣nit voluntatem determi∣natum ad unum. Quod posse pecare pertinet ad laudem, est per accidens, in quantum ostendit o∣pus quod laudatur ex ne∣ssitate factum non esse. Sed quamvis removeatur a Christo potentia pec∣can••i, non tamen po∣nitur coactio que volun∣tario contrariatur, & laudis rationem tollit.
In 3. dist. 23. art 4.Cum explicaret quomo∣do Christus mereri potue∣rit per liberum arbitrium determinatum ad unum.
Dicendum, inquit, quod etiamsi esset De∣terminatum ad unum nu∣mero, sicut ad diligendum Deum, quod non facere non potest; tamen ex hoc non admittit libertatem aut rationem laudis sive meriti; & ita est actus sui dominus.
Cum recensuisset Jan∣senius multa Scholastico∣rum loca, summam ipso∣rum breviter ita colligit:
Habes, Lector, con∣sensum admirabilem tot sanctissimorum & erudi∣tissimorum virorum, de quibus nulla unquam er∣roris in hoc argumento suspicio fuit. Unanimiter constantissimeque docent voluntatem, hoc ipso quo rationalis voluntas est, esse liberam, sua non posse privari liberta∣te, nec voluntatem, id est, vilitionem futuram nisi esset libera & in po∣testate, nullam immu∣tabilitatis, inevitabilita∣tis, vel quocunque vo∣ces nomine, sed solam coactionis libertatem ei repugnare.
Loca e quibus Jansenius hanc conclusionem elicit. Petrus Capulcius in 2. disp. 7.Respectu amare De∣um in Beatis, est sem∣piterna & libera electio.
Gabriel Biel dist. 18. ad. 3.Actus beatitudinis est libere elicitus, & ita contingens, etsi immuta∣bilis & perpetuus.
Marsilius ab Inghen.Necessarium & inevi∣tabile, non per naturam, sed per gratiam non tol∣lit rationem laudabilis.
Thomas de Argentina in 3. d. 12.Necessitas coactionis tollit rationem meriti, ne∣cessitas immutabilitatis, proveniens ex perfectione virtutum, non tollit, sed auget.
Scotus quodl. 16.Cum necessitate ad volendum stat libertas in vo∣luntate. Nam in eo est libertas volendi, quia de∣lectabiliter & eligibiliter aliquid agit.
Richardus de Media-Villa in 2. dist. 25. art. 3.Non obstante illa necessitate qua Angeli diligunt bonum liberrime, motu dilectionis movent se.
S. Thomas.Etiamsi esset liberum arbitrium determinatum ad unum numero, ficut ad diligendum Deum, quod non facere non potest, tamen non amittit liberta∣tem aut rationem laudis, sive meriti.
Alexander de Hales.Necessitas coactionis tollit liberum arbitrium, sed non necessitas inevitabilitatis.
Guillelmus Parisiensis.Necessitas vel impossibilitas quae non aufert o∣peri quin sit voluntarium, hoc est, ex voluntare, quam impossibile est non esse liberam, nec culpam aufert.
Petrus Lombardus.Ubi non est libertas, nec voluntas.
Hugo de Sancto Victore tract. 2. cap. 4.Ex quo voluntas est, libertas est, quia volunta∣tis est libertas; ubi autem non est libertas, nec vo∣luntas.
Bernardus de libero arbitrio.Ubi voluntas, ibi libertas, & hoc est quod puto dici liberium arbitrium. Ipsam enim voluntatem, quia impossibile est de se ipsa sibi non obedire, eti∣tiam impossibile est sua privari libertate.
Johannes Damascenus lib. 3. fidei orthod. cap. 14.Arbitrii libertas nihil aliud est quam voluntas.
Augustinus 22. de Civit. Dei. cap. ult.Erit una in omnibus, & inseparabilis in singulis voluntas libera, fruens indeficienter aeternorum jucunditate gaudiorum.
Cerni licet nihil in summa istorum locorum a Jansenio collecta reperiri, quod non istis locis ex∣tet; nihil ab illo additum de suo, multa etiam re∣secata duriora; & tamen tam parum Ecclesiae, tam parum honori summi Pontificis consulit Morel∣lius, ut his non Jansenii, sed Patrum Scholastico∣rumque verbis tertiam propositionem contineri contendat. Verum quid ipse sequensibus argumen∣tis respondere possit, haud satis video.