The journal of Monsr. de Saint Amour doctor of Sorbonne,: containing a full account of all the transactions both in France and at Rome, concerning the five famous propositions controverted between the Jansenists and the Molinists, from the beginning of that affair till the Popes decision. / Faithfully rendred out of French. ; A like display of the Romish state, court, interests, policies, &c. and the mighty influences of the Jesuites in that church, and many other Christian states, being not hitherto extant.

ARTICULUS XVI.

Pugnam Thomistarum & Molinistarum super necessitate antecedente abstractione diremit Annatus.

SUperest modo una de necessitate pugna, ex gra∣tia item praedeterminante derivata. Hac posita quia semper consentit voluntas, in Thomistas isti∣us gratiae defensores acriter insurrexerunt Molinistae hoc argumento, quod refert Alvarez disp. 22. n. 5. Necessitas antecede s liberum consensum creatae vo∣luntatis, seu quae provenit ex causis prioribus, tollit libertatem. Sed necessi••as operandi habens ortum ex àbsoluto decreto voluntatis divinae praedeterminantis liberum arbitrium ad omnem suam actionem in parti∣culari, est necessitas ex causis prioribus proveniens. Ergo, &c.

Quid ad hoc Alvarez? distinguit duplicem sen∣sum necessitatis antecedentis, dicitque hoc nomine ab Anselmo, unde fluxit, non intellectam esse om∣nem necessitatem a priori, ut Molinistae opinantur, sed tantum necessitatem absolutam; atque adeo necessitatem quae provenit ex voluntate divina, ne∣gat esse antecedeutem, quia non est absoluta, sed condi∣tionata. Ʋoluntas enim divina non tollit contingenti∣am a rebus.

Respondet secundo, necessitatem ex suppositi∣one voluntatis divinae non esse necessitatem ante∣cedentem, sed potius consequentem causam rei. Licet enim antecedat causam creatam, non tamen antecedit causam primam simpliciter, quae est volun∣tas divina, quae magis influit in effectum quam cau∣sa secunda.

Vides igitur Alvarem ideo negasse antecedentem necessitatem inferri a gratia vel praemotione, quia hoc nomine intelligit vel necessitatem absolutam, vel necessitatem quae omnem causam rei antecedat. Iesuitis autem omnis necessitas a priori causa dici∣tur antecedens: ideo cum utrique dicitis necessita∣tem antecedentem destruere libertatem, non idem tamen dicitis, quia non idem intelligitis. Quaero igitur ut in aliis, cum tui Doctores Romae clamita∣bant necessitate antecedente perimi libertatem: quid illo nomine significarent? an quod Thomi∣stae, nempe necessitatem absolutam quae tollat con∣tingentiam? quid inde ad ipsos utilitatis redire possit? An quod Molinistae, nempe omnem necessi∣tatem a priori? Ergo illi omnibus Thomistis eversae libertatis crimen intendissent, quod sedulo semper caverunt. Neutram ergo proprie intellexerunt, sed quandam duntaxat in abstracto necessitatem ante∣cedentem impugnarunt. Verum ut magis hoc ab∣stractionum commmento fruare, juvat hic abstra∣ctivam illam compositionem, quo melius percipia∣tur, brevi tabella delineare.

TABƲLA Compositionis inter Thomistas & Jesuitas factae, sex abstractionum operâ.

Thomistae.	Abstractivi Jesuitae.	Molinistae.
I. GRatia praedeterminans & per se efficax, ad omnia pretatis opera est necessaria.	I. ABstrahitur à quaestione de gratia per se efficaci & sufficiente versatili.	I. GRatia praedeterminans & per se efficax, non est necessaria ad omnia pietatis opera: sed est tantùm neces∣saria gratia sufficiens quae pro nutu voluntatis modò efficax, modò inefficax sit.
II. Justis volentibus & conantibus, sed gratiam efficacem non habentibus, mandata Dei sunt possibilia tantùm in sensu diviso, non autem in sensu com∣posito, quo observantia mandatorum cum potentia illa observandi aliquan∣do componatur.	II. Justis volentibus & co∣nantibus mandata Dei sunt semper possibilia, abstrahen∣do à sensu composito & di∣viso.	II. Justis volentibus, & co∣nantibus mandata Dei sunt semper possibilia in sensu composito.
III. Justis peccantibus suppetit proxi∣ma non peccandi facultas, quae nun∣quam in actum prodit sine gratia effi∣caci.	III. Justis peccantibus suppetit proxima non peccandi fa∣cultas abstrahendo ab ea quae prodit, & ea quae nun∣quam prodit in actum sine alio auxilio.	III. Justis peccantibus suppe∣tit semper proxima non pec∣candi facultas, quae non in∣diget ut in actum prodeat efficaci auxilio.
IV. Datur gratia sufficiens, sed praeter quam aliud auxilium praerequiritur, ut voluntas ipsi plenè consentiat.	IV. Datur gratia sufficiens quomodocunque, sive ab∣strahendo à Moliniana & Thomistica.	IV. Datur gratia sufficiens ex∣tra quam nihil aliud praere∣quiritur ex parte Dei.
V. Indifferentia quâ positis omnibus antecedenter praerequisitis ad agen∣dum, potest quis agere vel non agere in sensu composito, non requiritur ad libertatem meriti & demeriti, sed tantùm ut possit quis agere vel non agere in sensu diviso.	V. Requiritur ad libertatem indifferentia, quocunque tandem modo, sive abstra∣hendo à sensu composito & diviso.	V. Requiritur ad libertatem indifferentia agendi vel non agendi in sensu composito.
VI. Necessitas antecedens sumpta pro necessitate absoluta, quae tollit con∣tingentiam effectus, destruit liberta∣tem: non autem si sumatut tantùm pro necessitate orta à causa prima quae praemoveat infallibiliter voluntatem, nec tamen tollat contingentiam.	VI. Necessitas antecedens tol∣lit libertatem abstrahendo ab utroque istius vocis sen∣su.	VI. Omnis necessitas à priori est antecedens & tollit liber∣tatem.