The journal of Monsr. de Saint Amour doctor of Sorbonne,: containing a full account of all the transactions both in France and at Rome, concerning the five famous propositions controverted between the Jansenists and the Molinists, from the beginning of that affair till the Popes decision. / Faithfully rendred out of French. ; A like display of the Romish state, court, interests, policies, &c. and the mighty influences of the Jesuites in that church, and many other Christian states, being not hitherto extant.

SECUNDA PROPOSITIO.

Interiori gratiae in statu naturae lapsae nunquam re∣sistitur.

I.

P. JOANN. AUGUST. A NATIVITATE, Carmelita Discalceatus.

Die 18 Novemb. 1652.

HAEC propositio in aliquo sensu minus proprio est vera, in sensu intento a Jansenio est digna censura, ut repugnans S. Tridentinae Synodo, & sacris Scripturis; & sic est haeresi proxima. Ut prae∣scindit ab hoc vel illo sensu determinate, offendit aures fidelium.

II.

P. COELESTINUS BRUNUS, Ordinis S. Augustini.

HAEC praepositio si intelligatur de gratia efficaci praecise, vera est; sed quia proprie & juxta ter∣minos suos indefinite loquitur de omni gratia, & quia fautores hujus propositionis destruant omnino sufficientem, quod est contra omnem Theologiam, SS. Patres, & precipue D. Augustinum, quem sibi falso patronum asciscunt, & contra sacrum concilium Tridentinum, ideo eadem censura, qua prima pro∣positio, censeo qualificandam.

III.

P. SFORSA PALAVICINUS, Societatis Jesu.

HAEC propositio secundum se recepta mihi vi∣detur immunis ab omni censura: quatenus vero profertur a Jansenio, & infertur tanquam ex praemis∣sis, ex eo quod negat in natura lapsa etiam hominibus justificatis vires sufficientes ad implenda praecepta, quando reipsa peccant, est digna eadem censura, qui notavi primam propositionem; non secundum se, sed quatenus eonsequentia illius.

ANIMADVERSIO.

NOta a Palavicino secundam propositionem propterea tantum damnari, quia sequitur ex prima propositione. Quare cum in prima manifeste a sensu Jansenii aberraverit; patet nec eum in se∣cunda recte collimasse, si Jansenium ferire voluit: quod idem de reliquis propositionibus dici potest, in quibus semper ipsius censurae ad primam illam referuntur, & ex ea pendent. Quare si in ipso li∣mine, ut patet, a Jansenii sensu deerraverit, pror∣sus ipsum in reliquo cursu non attingit.

IV.

P. MARCUS ANTON. CARPINETUS, Procurator generalis Capucinorum.

HAEC secunda propositio ut jacet, secundum su∣um sensum clarum non solum est perniciosa, te∣meraria, & male sonans; sed est etiam formaliter haeretica, aut haeresim sapiens.

V.

P. THOMAS D'ELBENE, Clericus Regularis.

Die 20 Novembris 1652.

HAEC propositio si intelligatur de gratia interi∣ori efficaci, est Catholica: si intelligatur de gratia interioti quacunque, distinguo: velfacit sensum quoad ipsum formaliter, & est Catholica; vel facit sensum quoad consensum qui semper sequatur, ita ut omnis gratia interior sit efficax, & nulla sufficiens, in quo sensu loquitur Jansenius; & sic, si non for∣maliter, saltem proxime est haeretica, & evidenter falsa.

VI.

P. AUGUSTIN. MARIA A CREMONA, Ordinis Serverum.

HAEC propositio si sumatur in sensu connaturali, est haeresi proxima: si in sensu particulari, esto in aliqua sententia sit vera & probablis; in proprio tamen sensu & rigoroso verborum ab auctore, id est, Jansenio, intento, est haeretica: si in sensu indefinito prout jacet, est temeraria, male sonans, & scanda∣losa.

VII.

P. LUCAS WADINGUS, Ordinie strictioris Observatiae.

HAEC propositio cujuscunque auctoris illa sit, si intelligatur de gratia efficaci, sive adjuvante, sive excitante, est vera & Catholica; si vero de suf∣ficienti, & quacunque gratia interiori, secundum omnem gratiae latitudinem, est temeraria, & haeresi proxima.

P. DOMINICUS CAMPANELLA, Ordinis Carmelitarum.

CEnseo istam propositionem, sive consideretur prout jacet, sive ut explicata ab auctore, id est Jansenio, esse formaliter haereticam; tanquam de∣structivam gratiae sufficientis, quae de fide est conce∣denda.

IX.

Pater MODESTUS a FERRARIA, Procurator generalis Ordinis Minorum Conventualium.

CEnseo hanc propositionem non solum in sensu Jansenii, sed etiam in proprio verborum sensu esse saltem haeresi proximam.

X.

Pater RAPHAEL AVERSA, Ordinis Cle∣ricorum Minorum.

PRopositio haec ita intellecta, seu potius corre∣cta: Interiori gratiae efficaci nunquam resisti∣tur, est vera & Catholica; supplendo tamen in bo∣na Theologia, non solum (juxta Jansenium) in statu naturae lapsae, sed nec in statu naturae inte∣grae, nec in statu viae Angelorum; at accepta ut sonat universaliter, quod nulli prorsus gratiae resi∣statur, si procederet ex suppositione, quod gratia desit peccatoribus, eo quod non esset illis necessa∣ria, saperet haeresim Pelagianam. Procedente au∣tem ex suppositione, quod gratia sit quidem neces∣saria, sed denegetur a Deo, ut non possit homo servare mandata, quo pacto proprie & in rigore est de mente Jansenii, sic coincidit cum prima pro∣positione, ac propterea participat cum illa ean∣dem censuram.

XI.

Pater VINCENTIUS DE PRETIS, Domini∣canus Commissarius generalis S. Officii.

HAec propositio non est qualificabilis; quia gra∣tia interior Augustiniana propugnata contra Pelagianos, est solum gratia efficax; ac proinde apud Augustinum convertuntur gratia interior & gratia efficax. Dicere hanc propositionem esse qua∣lificabilem, quia tollit gratiam sufficientem omni∣bus modis, est qualificare ipsissimam doctrinam D. Augustini in suis operibus ultimis, & omnium Thomistarum.

XII.

Pater PHILIPPUS VICECOMES, Generalis Au∣gustinianorum.

Die 27. Novembris 1652.

GRatiae interiori, hoc est, efficaci, quae proprie interior dicitur, nunquam resistitur. Propo∣sitio vera & Catholica.

XIII.

Pater VINCENTIUS CANDIDUS, Dominica∣nus, Magister sacri Palatii.

CEnseo hanc propositionem nullam mereri cen∣suram, imo esse Catholicam & veram. No∣mine enim interioris gratiae in hac propositione ve∣re & proprie debet intelligi de gratia efficaci. Ete∣nim analoga stare pro famosiori significatu, nedum humanae Philosophiae, verum etiam sacrarum lite∣rarum mori & consuetudini est consentaneum. Ul∣terius si ly resistere accipiatur large & communiter, quamvis homo possit resistere si velit in sensu divi∣so, nunquam tamen in sensu composito dissentiet. In tali sensu est Catholica & vera. Similiter si ly re∣sistere intelligatur stricte, nunquam resistet etiam loquendo in sensu diviso.

ANIMADVERSIO GENERALIS In Vota Consultorum super secunda Propositione.

SEcundam propositionem de gratia efficaci intel∣lectam, septem, ut videre est, Consultores ab∣solvunt, imo potius novem. Nam sensus ille in quo illam veram esse aiunt Augustinus a Nativita∣te, & Palavicinus, sensum esse gratiae efficacis, manifestum est. Caeteri gratiam efficacem ne vel∣licant quidem. Qui Jansenium defendere volue∣rit, non leve ex Wad ngi voto argumentum eli∣ciet, ut probet nunquam mandatum esse Consul∣toribus ut sensum Jansenii excuterent. Incredibile enim est Consultorem de sensu Jansenii interroga∣tum a summo Pontifice, sic ipsi respondere ausum esse: Haec propositio cujuscunque auctoris illa sit.

Quod autem id unum in Jansenio reprehendunt Consultores, quod gratiam sufficientem prorsus aboleverit, nullamque esse voluerit gratiam cui dissentiatur, hoc vehementer labefactant hodier∣ni Jansenii defensores, cum se gratiam sufficien∣tem Thomistico sensu reipsa admittere, eidem∣que vere resisti, vere ab ea dissentiri profitentur. Quo semel posito, nulla super hac propositione lis est ipsos inter & Consultores. Verum istam litem dirimendam Jansenianis relinquamus: no∣bis illius partes fovere nihil necesse est. Hoc unum dico, sufficientem illam gratiam, quam plerique Consultores admittunt, non esse Molinianam, ut patet, quia iidem gratiam per se efficacem simul admittunt, quam Moliniana prorsus abigit.