The journal of Monsr. de Saint Amour doctor of Sorbonne,: containing a full account of all the transactions both in France and at Rome, concerning the five famous propositions controverted between the Jansenists and the Molinists, from the beginning of that affair till the Popes decision. / Faithfully rendred out of French. ; A like display of the Romish state, court, interests, policies, &c. and the mighty influences of the Jesuites in that church, and many other Christian states, being not hitherto extant.

SCRIPTUM ADVERSARIORUM.

[XXIV. Testimonium.]

Idem in Psalmum 91.

SI non est valde impius, ad manum Satanam ha∣bet quem accuset, Satanas fecit, dicit, quasi Satanas habeat potestatem cogendi, astutiam ha∣bet: sed si Satanas loqueretur, & taceret Deus, haberes unde te excusares: modo aures tuae posi∣tae sunt inter monentem Deum & suggerentem serpentem: quare hinc flectuntur, hinc avertuntur; non cessat Satanas suadere malum, sed nec Deus cessat admonere bonum, &c.

RESPONSIO.

EX S. Augustino libro de gratia Christi cap. 13. admonitio qua Deus admonet, sicut & doctri∣na qua docet, duplex est: una qua Deus ostendit veritatem, altera qua impertit charitatem; una qua docet per legis literam, altera per spiritus gratiam; una qua suadet, altera qua persuadet; una quae fa∣cit homines inexcusabiles, &, si sola sit, legis prae∣varicatores, altera quae facit eos legis dilectores. Prior illa quaecumque sit, sive interior, sive exte∣rior, pertinet ad legem atque doctrinam. Posterior vero est vera gratia Christi quae necessaria est ad sin∣gulos actus.

De prima loquitur S. Augustinus in objectione quam contra nos adversarii proponunt. Ibi enim ostendit S. Augustinus, homines, cum peccant, in∣excusabiles esse, nec posse accusare diabolum de peccatis suis. Primo quia diabolus non cogit invi∣tum ad peccandum; suadere potest, cogere non potest. Secundo, quia si diabolus non cessat suade∣re peccatum, Deus ex altera parte non cessat, fi∣delibus saltem, suadere justitiam, quod sufficit ut peccantes sint inexcusablies. Quod vero S. Augu∣stinus ne verbum quidem faciat de posteriore, inde patet, quod expresse doceat, eum, qui ea doctrina vel admonitione vitare peccatum & facere bonum a

Deo edoctus est, femper peccatum vitare & bo∣num facere. Haec sunt verba S. Augustini docentis gratiam esse doctrinam Dei. De gratia Christi cap. 13.

Haec graria si doctrina dicenda est, certe sic dicatur, ut altius & interius eam Deus cum ineffa∣bili suavitare credatur infundere, non solum per eos qui plantant & rigant extrinsecus, sed etiam per seipsum, qui incrementum subministrat oc∣cultus. Ita ut non ostendat tantummodo verita∣tem, verum etiam impertiat charitatem; sic enim docet Deus cos qui secundum propositum vocari sunt, simul donans & quod agant scire, & quod sciunt agere. Unde ad Thessalonicenses sic Apo∣stolus loquitur: De charitate autem fraternitatis non opus habetis vobis scribere, nam ipsi vos a Deo didicistis, ut diligatis invicem: tamquam hoc sit certissimum indicium quod a Deo didiceritis, si id quod didiceritis feceritis. Qui aurem novit quid est quod fieri debeat, & non facit, nondum a Deo didicit secundum gratiam, sed secundum legem, non secundum spiritum, sed secundum literam.

Et cap. 14.

De isto docendi modo etiam Domi∣nus aic; Omnis qui audivit & didicit a Patre meo, venit ad me. Qui ergo non venerit, non de illo recte dicitur. Audivit quidem & didicit sibi esse veniendum, sed facere non vult quod didicit. Prorsus non recte dicitur de isto docendi modo, quo per gratiam docet Deus. Si enim, sicut ve∣ritas loquitur, omnis qui didicit venit, quisquis non venit, profecto nec didicit.

Breviter igitur sic respondemus objectioni ipsismet S. Augustini verbis; Qui admonetur a Deo in tentatione & hac admonitione novit quid facere debeat, & non facit, nondum a Deo didicit secundum gratiam, sed secun∣dum legem; non secundum spiritum, sed secundum literam: proindeque haec admonitio de qua loqui∣tur S. Augustinus in Psalm. citat. non est illa gratia Christi qua docet homines quantum sufficit ut pec∣cata vitare & bonum facere possint & faciant.