Contra Philosophos negantes posibilitatem creationis, adnihilationis & recreationis. 33.
REpudient Philosophi illam Meretriculam fatuam, quam sub specie sapientiae palliatam diutius amauerunt, fallacitèr mentientem creationem, annihilationem, & recreatio∣nem non esse possibilem. Deus enim secundum primam suppositionem quintam partem & [unspec C] septimā est summè perfectus, sufficiens, potens, er efficax, in tantum quòd nihil perfectius, suf∣ficientius, potentius, aut efficacius esse posset: Et nonnè perfectius, sufficientius, potentius, & efficacius reputandum, facere quippiam propria tantum virtute ex nihilo, quam ex materia praeiacente necessario requisita? Item si Deus sit infinitè maioris potentiae, & efficacae, quam aliqua causa effectiua creata, cur non potest in effectum, in modumuè efficiendi proportio∣nalitèr fortiorem atque maiorem secundum regulas Philosophicas naturales? cur ergo cre∣are non potest? Amplius autem secundum octauam partem praemissam, Deus habet volun∣tatem vniuersalitèr efficacem; Quare etsi nulla vnquam fuisset materia, nec aliquid praeter eum, & vellet quippiam aliud esse realitèr, statim esset. Adhuc autem secundum primam suppositionem & tertiam partem huius, quicquid essentiale & intrinsecum dignum Deo tri∣buitur, si possit sine contradictione teneri, debet necessario, non negari; Et nonne posse creare tribuitur ita Deo, potestque facillimè ab omni contradictione defendi; est ergo [unspec D] creatio rerum possibilis; quare & annihilatio & recreatio pari modo, quarum & possibilitas potest similiter demonstrari. Annihilatio quoque specialitèr, creatione concessa, facilitèr sua∣detur: Absit enim quòd opus exile creatum esset potentius ad manendum, quam omnipo∣tens opifex ad destruendum si vellet; quod & de re qualibet entitatis & virtutis finitae, etsi crea∣ta non esset, posset similitèr demonstrari. Nonnè & secundum 17am partem huius, nihil aliud à Deo est necesse esse, sed possibile esse secundum contradictionem; quis ergo non facilitèr videat, Deum cùm sit necesse esse, & omnipotens simplicitèr omniquaque de sua potentia absoluta posse annihilare quodlibet aliud? Possibilitate verò creationis & annihilationis ad∣missa, quis possibilitatem recreationis negabit? Appendant quaeso Philosophi rationes prae∣missas, & rationis ipsorum contrarias iusta lance, & puto quòd rationes ipsorum inuenien∣tur minus habentes; si tamen aliquas habeant rationes deponant rogo superbiam excaecan∣tem, & homines errabiles humilitèr se agnoscant, (quod eorum contradictio frequens ad [unspec E] inuicem, imò & vnius eiusdem ad seipsum diuersis temporibus manifestat) nec verecunden∣tur proficere, fortiorem semper & pulchriorem rationem prae alijs amplectendo, ne fortè alias tam re quam nomine Philosophi iuste priuentur, & friuophili nominentur. Aduerrant oro suppliciter, quam valida ratio requireretur ad tantam famositatem reprobandam, quae ab omni fide & secta, & ab omnibus penè hominibus approbatur, praesertim cùm tam fortibus rationibus fulciatur. Quare & Philosophus, 10. Eth. 2. redarguens negantes bonum esse quod omnia appetunt, quod, inquit, omnibus videtur, hoc esse aimus: Interimens autem hanc fi∣dem non omnino credibiliora dicit. Auerroes quoque super de somno & vigilia, Res, inquit, quae suut famosae apud omnes, sunt necessariae aut secundum totum, aut secundum partem. Si autem Philosophi in hac parte nullam habeant rationem, cut irrationabiliter ita dicunt?