Altenglische dichtungen des ms. Harl, 2253.

CHRISTI HÖLLENFAHRT (The Harrowing of Hell). Ein Miracle Play.

Die Bedeutung, welche dieses Mirakelspiel, die älteste dramatische Dichtung in altenglischer Sprache, von der wir wissen, für die Ge|schichte des nationalen Dramas in England hat, ist von Dr. E. Mall (The Harrowing of Hell, neu herausgegeben von Dr. Eduard Mall, Breslau 1871) überzeugend nachgewiesen worden. Er hat gegenüber der Ansicht von Th. Wright, wir hätten in dieser Ueberlieferung "a mere poem in dialogue" zu sehen, dargethan, dass dieselbe in der That ein dramatisches Spiel ist. Welche Beachtung dieses beanspruchen darf, erhellt aus folgenden Momenten, die ich summarisch zusammenstellen will:

1)

Eine Anlehnung unseres Mirakelspieles an ein früher vorhan|denes dramatisches Stück in lateinischer oder französischer Sprache ist nicht nachzuweisen und höchst unwahrscheinlich. Der Dichter scheint seine Quelle, das Evangelium Nicodemi, in durch|aus selbständiger und freier Weise benutzt zu haben.

2)

Die Handschriften legen, wie weiter unten nachgewiesen werden wird, Zeugniss dafür ab, dass diese Dichtung im mittleren und südlichen England bekannt, also weit verbreitet war.

3)

Eine von Dr. Mall angestellte Untersuchung hat ergeben, dass sich in dem "Towneley Mystery" von der Höllenfahrt deut|liche Anklänge an unser Spiel finden; dass ferner der ent|sprechende Theil der "Coventry Plays" thatsächlich von demselben abstammt.

4)

Noch im Jahre 1487 wurde in Winchester vor Heinrich VII. von Chorknaben "Christi Descensus ad Inferos" aufge|führt, höchst wahrscheinlich unser Stück.

5)

Ein Vergleich unseres Stückes mit den erwähnten Mystericn der Towneley und Coventry Sammlung lässt uns erkennen, in welcher Weise dramatische Stoffe sich im Laufe der Zeit weiter entwickelten, wie sie gedehnt, verflacht, vergröbert wurden, wie der niederen Komik mehr und mehr Raum gestattet wurde.

Bei der Betrachtung dieser Momente eröffnet sich vor unsren Augen eine weite und fesselnde Perspektive in die Geschichte der allerältesten englischen Dramatik, und unser Mirakelspiel gewinnt für uns die Bedeutung eines ehrwürdigen litterarischen Denkmals.

Der Text dieses Mirakelspieles ist in drei handschriftlichen Ueberlieferungen erhalten: In der Handschrift, welcher die Dich|tungen dieses Bandes entnommen sind, dem MS. Harl. 2253 des Britischen Museums in London (L); in dem "Auchinleck MS." (W 41) der Advokatenbibliothek in Edinburg (E) und im MS. Digby 86 der Bodlejanischen Bibliothek in Oxford (O). Die beiden letztgenannten Versionen sind mir nicht zugänglich gewesen. Dennoch war ein Vergleich der drei Handschriften möglich, indem Dr. Mall in seiner Ausgabe unsrer Dichtung sämmtliche Varianten der verschiedenen Texte sehr sorgfältig angiebt. Soweit ich mit seinen auf eingehender Prü|fung beruhenden Urtheilen über das Verhältniss der Handschriften zu einander übereinstimmte, habe ich mir dieselben angeeignet.

O stammt aus dem Ende des XIII. Jahrhunderts (siehe E. Stengel, Codex Manuscriptus Digby 86). Diese Handschrift ist in südlicher Mundart geschrieben, doch finden sich in ihr Formen, die der ost-mittelländischen Mundart angehören.

E, deren Text abgedruckt ist in "Owaine Miles and other inedited Fragments of ancient English Poetry, Edinb. 1837", ist in ost-mittelländischer Sprache abgefasst. Diese Hand|schrift ist zweifellos jünger als O und L.

L endlich überliefert das Mirakelspiel in dem Dialekte, in welchem die Dichtungen dieses Bandes sämmtlich geschrieben sind. Doch finden sich eine grössere Anzahl von Formen, welche nach einem nördlichen Grenzdistrikte des ost-mittelländischen Sprachgebietes hin|weisen.

O und E lassen durch Interpolationen, die sie gemeinschaftlich haben (hinter v. 112, v. 136, v. 146), sowie durch weitere Ueber|einstimmungen erkennen, das sie — wie indirekt auch immer — aus derselben Quelle schöpften, die wir mit Dr. Mall N nennen wollen. E schliesst sich ziemlich eng an N an; O erlaubt sich mannigfache Weiterungen — die in der Regel nur Wiederholungen von Versen der Dichtung selbst sind —, aber auch durchgreifendere Aenderungen, so in der Einleitung und im Schlusse. L hat zu N keine Beziehung, sie liefert, verglichen mit O und E, ganz unzweifelhaft die zuver|lässigste Version des Textes. Ihrerseits ist L die Kopie einer eben|falls im südlichen Dialekte geschriebenen Vorlage M. Es beweist dies die im Anfange XIV. Jahrhunderts nur dem südlichen Dialekte eigenthümliche Form "þen" für den bestimmten Artikel, die gleichwohl dem Schreiber von L nicht geläufig war (sie kommt in unsrem Mirakelspiele dreimal vor, in sämmtlichen übrigen Dichtungen dieses Bandes nicht ein einziges Mal), die er also in seiner Vorlage gefunden haben muss. Bezeichnen wir die gemeinschaftliche Quelle für N und M mit X, so dürfen wir selbst in X noch nicht den Urtext vermuthen, da auch diese Handschrift nothwendiger Weise die Inter|polation enthielt, welche sich in den sämmtlichen auf uns herüber|gekommenen Handschriften hinter v. 70 findet. Es ergiebt sich aus dieser Betrachtung einmal, dass die Dichtung um ein Bedeutendes älter ist, als die handschriftlichen Ueberlieferungen; daneben auch,

dass dieselbe in einer grösseren Anzahl von Handschriften verbreitet, dass sie im südlichen wie im mittleren England bekannt war.

Der Dialekt des Urtextes war zweifellos der eines ost-mittel|ländischen Distriktes, dessen Idiom zum Theil Formen des angren|zenden nordhumbrischen Dialektes aufgenommen hatte. Die ost|mittelländischen Formen, welche wir in jeder der beiden im südlichen Dialekte verfassten Handschriften finden (þei, v. 111 und öfter, L; þore v. 30 und 65, L; pleyen v. 70, L; buen v. 227, L; þe, pron. rel. v. 24, L; gan, ygan, v. 4 und v. 72, L; hauen, ben, u. s. w. in O), finden nur in der Annahme ihre Erklärung, dass sie theils aus Bequemlichkeit, theils weil der Reim dazu zwang, bei der Ueber|tragung des Textes in einen anderen Dialekt unverändert beibehalten wurden. Ein weiteres Argument gewährt der Reim, welcher in O und L an manchen Stellen unrein ist, aber rein wird, wenn wir demjenigen der beiden Reimwörter, welches in der mittelländischen Mundart anders lautete, die mittelländische Form geben.

Es kann somit kein Zweifel darüber bestehen bleiben, dass der Verfasser unsrer Dichtung den ost-mittelländischen Dialekt sprach. Aber welche Varietät desselben? Wenn man auch berechtigt ist, von drei, resp. vier Dialekten des Altenglischen zu sprechen, so darf man doch nicht vergessen, dass die lautlichen und grammatischen Nüan|cirungen innerhalb eines jeden derselben unendlich zahlreich sind. — Eine der Handschriften, E, ist in der Sprache des östlichen Mittel|landes geschrieben. Sicherlich hat der Dichter ähnlich gesprochen

wie der Schreiber von E, aber seine Sprache deckt sich mit der des letztern nicht in jedem Punkte. In E finden wir thare-mare (v. 65, 66), der Verfasser des Urtextes sprach þore, wie die Hand|schrift L (v. 30 und 60) verbürgt, die diese Form, wenn auch durch mehrere Medien hindurch, nur dem Urtexte entnommen haben kann. — Bei einer Prüfung der Reimverhältnisse und der gramma|tischen Formen hat Dr. Mall gefunden, dass eine genaue Ueberein|stimmung bestehen müsse zwischen der vorauszusetzenden Sprache des Urtextes unsres Mirakelspieles und derjenigen, in welcher die Story of Genesis and Exodus (ed. Morris) und der Lay of Havelock the Dane sich bewegen. Ich kann mich von dieser vollen Uebereinstimmung nicht überzeugen. Dass eine solche für die meisten einzelnen Fällen anzunehmen ist, bleibt bei ziemlich gleich|altrigen Dichtungen desselben Dialektes wahrscheinlich. Aber für alle Fälle? Der Dichter unsres Stückes sprach "þei", wie uns das Auftreten dieser Form in L beweist (ob daneben auch "he", muss unentschieden bleiben; E zeigt durchweg "thai", aber diese Hand|schrift ist auch bedeutend jünger als der Urtext); in Genesis and Exodus finden wir immer "he". Freilich hat Dr. M. an den Stellen, wo L "þei" liest, diese Form beibehalten; aber wer bürgt dafür, dass sie nur hier stand? — Wenn also Dr. Mall den Versuch gemacht hat, mit Zuhülfenahme der Orthographie und der gramma|tischen Formen in Genesis and Exodus und in Havelock the Dane den Urtext wieder herzustellen, so muss dieses Unternehmen als äusserst gewagt bezeichnet werden. Die überlieferten Hand|schriften geben uns bei weitem nicht vollkommene Sicherheit darüber, welcher Varietät der Sprache des östlichen Mittellandes das Original unsrer Dichtung angehörte. Ferner aber ist die Dialektforschung auf dem Gebiete des Altenglischen bei weitem noch nicht dahin ge|langt, dass sie uns einen klaren Einblick in die verschiedenen Nüan|cirungen eines und desselben Dialektes geben und es uns dadurch ermöglichen könnte, eine Dichtung aus einer Mundart in die andre, und zwar in eine besondere Modifikation derselben umzusetzen. — Der Versuch des Dr. Mall ist also mindestens verfrüht. Wenn nicht noch andre Handschriften entdeckt werden, die uns über die specielle sprachliche Färbung des Urtextes weitere Aufschlüsse geben, ist er überhaupt unausführbar. — Weitere Bedenken, die ich gegen den

von Dr. Mall hergestellten Text im Einzelnen habe, würden hier zu weit führen.

Ich habe mich deshalb darauf beschränkt, den Text mit Hülfe des gebotenen handschriftlichen Materials einer sachlichen Kritik zu unterwerfen. Im übrigen habe ich die Version von L zu Grunde gelegt und die Orthographie wie die grammatischen Formen dieser Handschrift beibehalten. An einer Stelle (v. 215 u. 216) habe ich den Wortlaut von E unverändert hinsetzen müssen.

Bei den bisherigen Erwägungen sind Einleitung und Schluss der Dichtung unberücksichtigt geblieben. Dass sie dem eigentlichen Drama nicht angehören, bedarf keines Beweises. Aber sie waren auch nicht bestimmt, als Prolog resp. Epilog auf der Bühne ge|sprochen zu werden. Ein Prolog konnte nicht schliessen mit den Worten: "asse y shal nouþe telle þe," denn einerseits weist "telle" nicht auf eine beginnende dramatische Darstellung hin, andrerseits durfte derjenige, der den Prolog sprach, nicht von sich sagen, dass "er" den Gegenstand mittheilen werde, der doch von den verschie|denen agirenden Personen zur Darstellung gebracht wurde. Was hätte der Autor, der sein Spiel für scenische Aufführung bestimmte, mit dieser Einleitung bezwecken können? — Er hat sie gár nicht ge|schrieben. Ein andrer, der das Mirakelspiel einer Handschrift an|vertraute, hat sowohl den Eingang wie den Schluss hinzugefügt. Dr. Mall hat im Einzelnen nachgewiesen, woher er seine Poesie schöpfte: Er entnahm die Verse, aus denen er ungeschickt genug sein Machwerk zusammensetzte, aus der Handschrift selbst; er ar|beitete also ganz ähnlich, wie der Interpolator von O. Da nun die Einleitung von L sich auch in E vorfindet (freilich nur der letzte, kleinere Theil, der aber schliesen lässt, dass auch das Fehlende mit L übereingestimmt habe), so muss bereits X dieselbe (und wahr|scheinlich auch den Schluss) enthalten haben, sie ist also recht alt, wenn auch nicht so alt wie der Text selbst. — Der Schreiber von O, der mit dem Texte überhaupt am willkürlichsten verfahren ist, hat die Einleitung und den Schluss der Dichtung ganz bedeutend ab|geändert. Doch zeigt die Einleitung wenigstens noch deutliche An|klänge an den Text von L.

Line 1

[folio 55b] Alle herkneþ to me nou, Line 1 a strif wolle y tellen ou of iesu ant of sathan, þo iesu wes to helle ygan, fforte vacche þenne hys, Line 5 ant bringen hem to parays. þe deuel heuede so muche pouste, þat alle mosten to helle te. nas non so holy prophete, seþþe Adam & eue þen appel ete, Line 10 ant he were at þis worldes fyne, þat he ne moste to helle pyne. ne shulde he neuer þenne come, nere iesu crist godes sone. vor þat wes seid to Adam ant eue, Line 15 þat were iesu crist so leeue, ant so wes seyd to habraham, þat wes sothfast holy man, ant so wes seid to dauyd, þe kyng, þat wes of cristes oune of spryng, Line 20 ant to Johan þ baptist, þat folewede iesu crist, ant to Moyses, þe holy wyht, þe heuede þe lawe to ȝeme ryht,

ant to mony oþer holy mon, Line 25 mo þen ich telle con, þat weren alle in more wo, þen y con ou telle fro. Iesu crist arew hem sore, ant seide he wolde vacche hem þore. Line 30 he lyhte of ys heȝe tour in to seinte Marie bour. he wes bore for oure nede in þis world in pore wede, In þis world he wes ded Line 35 forte lesen vs from þe qued. þo iesu heuede shed ys blod for oure neode vpon þe rod, In godhed tok he þen way þat to helle gates lay. Line 40 þen he com þere þo seide he asse y shal nouþe telle þe.

Dominus ait.

harde gates hauy gon, sorewen soffred mony on. þritty wynter ant þridde half yer Line 45 hauy woned in londe her; almost ys so muche agon seþþe y bycom furst mon.

Ich haue seþþe þoled ant wyst hot, cold, honger ant þurst; Line 50 Mon haþ do me shome ynoh wyþ word ant dede in heore woh. He nomen me wiþ outen sake, bounden min honden to mi bake; He beten me þat y ron on blode, Line 55 demeden me to deȝe on rode. for Adames sunne fol ywis Ich haue þoled al þis. Adam, þou hast duere aboht, þat þou leuedest me noht; Line 60 Adam, þou hauest aboht hit sore, Ant Inul soffre þat no more; y shal þe bringe of helle pyne, ant wyþ þe alle myne.

Sathan ait.

Who ys þat ych here þore? Line 65 Ich him rede speke na more, for he may so muche do, þat he shal vs come to,

forte buen oure fere, ant fonden hou we pleyen here. Line 70

Dominus ait.

wost þou neuer whet ycham? almost þe þridde wynter ys gan, þat þou hast fonded me, forte knowe whet y be. sunne fond þou neuer non Line 75 In me as in oþer mon; ant þou shalt wyte wel to day, þat mine wolle y haue away. when þou bileuest alle þyn one, þenne myht þou grede ant grone. Line 80

Line 80

Sathan.

Par ma fey! ich holde myne, alle þo þat bueþ her yne. resoun wol y telle þe, þer aȝeyn myht þou nouht be. whose buyþ any þyng, Line 85 hit is hys ant hys ofspryng. Adam hungry com me to, Monrade dude y him me do, ffor on appel ich ȝef hym; he is myn ant al hys kun. Line 90

Dominus.

Sathanas, hit wes myn, þe appel þat þou ȝeue hym; þe appel ant þe appel tre boþe were maked þourh me. hou myhtest þou on eny wyse Line 95 of oþer monnes þyng make marchandise? seþþe he wes boht wyþ myn, wyþ resoun wolle ich hauen hym.

Sathanas.

Iesu, wel y knowe þe! þat ful sore reweþ me. Line 100 þou art louerd ouer al, wo ys him þat þe knowe ne shal! heouene ant erþe tac to þe, soules in helle lef þou me; Let me hauen þat ich helde, Line 105 þat þou hauest, wel mote þou welde.

Dominus.

Stille be þou, sathanas, þe ys fallen ambesaas! wendest þou ich were ded for noht? þourh my deþ ys monkune boht! Line 110 þey þat haueþ serued me, wyþ me he shulen in heuene be; þou shalt buen in more pyne, þen eny þat þer is her yne.

Sathanas.

Ne may non me worse do, Line 115 þen ich haue had hiderto.

Ich haue had so muche wo, þat yne recche whyder y go. ȝef þou reuest me of myne, yshal reue þe of þyne, Line 120 yshal gon from mon to mon, ant reue þe of mony on.

Dominus.

God wot, y shal speke þe wyht, ant do þe to holde gryht! so faste shal y bynde þe, Line 125 Lutel shalt þou reue me.

for were þou among men, þou woldest me reuen moni of hem.

þe smale fendes, þat bueþ nout stronge, he shulen among men yonge; Line 130 þilke þat nulleþ aȝeyn hem stonde, Ichulle he habben hem in honde. helle gates y come nou to, ant y wole þat heo vn do. wher ys nou þis ȝate ward? Line 135 me þuncheþ he is a coward.

Janitor.

Ich haue herd wordes stronge, ne dar y her no lengore stonde; kepe þe gates whose may, y lete hem stonde ant renne away. Line 140

Dominus.

helle gates wolle y falle, ant out taken myne alle. Sathanas, her y þe bynde, Ne shalt þou neuer henne winde;

þou shalt buen in bondes ay Line 145 o þat come domesday.

Adam.

Welcome, louerd, god of londe, godes sone ant godes sonde, welcome, louerd, mote þou be, þat þou wolt vs come & se. Line 150 Louerd, nou þou art come to ous, bring ous of þis loþe hous. louerd, wost þou whet ycham? þou me shuptest of eorþe, Adam. for y þyn heste hueld noht, Line 155 duere ich habbe hit her aboht. haue merci of vs, godes sone, Let ous no more her wone; alle þat her ynne be, ȝore haueþ ȝyrned after þe; Line 160 we hopeþ wel þourh þy comyng of oure sunnes hauen froryng.

Eua.

Knou me, louerd, icham eue, Ich ant Adam þe were so leoue; þou laddest ous to parays, Line 165 we hit forgulten ase vnwys. we þin heste dude forleten, þo we of þen appel eten. so longe we haueþ buen herynne, deore haue we aboht vr synne. Line 170 Louerd, god, ȝef vs leue, Adam ant me, ys wyf eue, to faren of þis loþe wyke to þe blisse of heuene ryke.

Dominus.

Adam, ich haue ȝeue mi lyf Line 175 for þe & for eue, þi wyf; wendest þou ich were ded for noht? ffor my deþ wes monkune yboht.

Habraham.

Louerd, crist, icham þat þou calledest habraham; Line 180

Line 180 þou me seidest þat of me shulde such a child ybore be, þat vs shulde brynge of pyne, Me ant wyþ me alle myne. þou art þe child, þou art þe man, Line 185 þat wes ybore of habraham. do nou þat þou byhihstes me, bring me to heuene vp wiþ þe.

Dominus.

Habraham, ych wot ful wel whet þou seidest, eueruch del. Line 190 þat mi leue moder wes boren & shaped of þi fleyhs.

Dauid.

Louerd, icham dauid, þe kyng, þat bore was of þyn of spring; do me ase þou behete Line 195 þourh þe lawe of þe prophete;

nou þou art come to ous, bring vs from þis dredful hous.

Dominus.

dauid, þou were bore of my kyn, for þi godnesse art þou myn, Line 200 More for þi godnesse, þen for eny sibnesse.

Iohannes.

Louerd, crist, icham Iohan, þat þe folewede in flum iordan. Tuelf moneþ is agon, Line 205 þat y þolede martirdom; þou sendest me þe ryhte wey in to helle, forte sey þat þou, crist, godes sone, sone shuldest þider come, Line 210 forto lesen of helle pyne alle þat þou holdest þyne. nou þou art come, nou þou do þat þou seidest er ant þo!

Dominus.

[Iohan, iohan, ich it wat Line 215 þat I sende þe þe gat]; þou shalt seo, þat y shal do þat y seyde er þe to.

Moyses.

Louerd, þou ȝeue me al wyþ skyl þe lawe of synay vpon þe hyl; Line 220 Icham moyses, þe prophete, ich hueld þe lawes, þat þou hete, þat men shulde come to bete þe sunne þat Adam þohte suete.

Dominus.

Moyses, þat ich hihte þe Line 225 In þe olde lawe, þou dudest me; & alle þe oþer þat mine buen, shule to blisse wiþ me tuen. þey þat nolden on me leuen, shule wiþ sathanas bileuen; Line 230 þer hue shulen wonen ay, o þat come domesday. god for is moder loue Let vs neuer þider come! Louerd, for þi muchele grace Line 235 graunte vs in heouene one place; Let vs neuer be forloren, for no sunne, crist ycoren; ah bring vs out of helle pyne, Louerd, ous & alle þyne, Line 240 ant ȝef vs grace to libbe & ende In þi seruice, ant to heuene wende.

amen.

Notes

• Chester Plays I, pag. XIV, Anm. — Th. Wright begründet seine Ansicht wahrscheinlich einmal auf den Ausdruck "strif" in v. 2, der aber vom Verfasser des Stückes nicht herrührt, sondern von einem Abschreiber sehr ungeschickt gewählt wurde. Daneben stützt er sich auch wohl auf den Umstand, dass jede Handschrift eine Einleitung zeigt, die man nicht als einen für den Vortrag auf der Bühne bestimmten Prolog ansehen kann.
• Warton, History of Engl. Poetry, 1840, II, 394.
• Im engl. Sprachgebrauche wurde der Unterschied, der in Frankreich zwischen "Mistere" und "Miracle" bestand, nicht festgehalten.
• Die Gründe, welche Dr. Mall hierfür anführt, sind zum Theil hin|fällig. Der südl. Dialekt hatte nicht für ags. a, o vor m, n ausschliesslich "o", sondern daneben "a", also zwei verschiedene Zeichen und zwei ver|schiedene Laute neben einander. Vgl. z. B. den Reim Morgan — man bei Robert of Gloucester, v. 213 u. 214 (Mätzner, Sprachproben).
• Hierher gehören auch die Reime him — kun, v. 89, 90, O u. L; herynne — sunne v. 169, 170, O u. L; kyn — myn v. 199, 200, O u. L; skyl — hyl v. 219, 220 L; wyst — þurst v. 49, 50, L, wofür O liest west — þurst. Freilich sind diese Reime nicht so unrein, wie Dr. Mall an|nimmt, indem der Vokal "u" (wechselnd mit "y") für ags. y nicht "u", sondern "ü" zu sprechen ist. Auch mochte ein Dichter es sich gelegent|lich gestatten, ein solches "u" (y) mit reinem "i" zu reimen, die Häufung derartiger Reime in unsrer Dichtung ist aber auffällig. — Der mittellän|dische Dialekt hat "i" für ags. y.
• ant, ms. an.
• wyht, ms. whyt.
• 1—30 fehlen in E. — Die einleitenden Verse in O lauten: Hou ihesu (?) crist herewede helle of hardegates ich wille telle. — Leue frend, nou beþ stille, Lesteþ þat ich tellen wille, Ou ihesu fader him biþoute And Adam hout of helle broute; In helle was Adam and eve, þat weren ihesu crist wel leve, And seint iohan, þe baptist, þat was neweu ihesu crist, Dauit, þe prophete, ant Abraham For þe sunnes of Adam And moni oþer holi mon, Mo þen ich ou tellen con; Til ihesu fader nom fles and blod Of þe maiden marie god And suþþen was don ful muchel some, Bounden and beten and maked ful lome, Tille þat gode friday at non þenne he was on rode idon; His honden from his body wonden. Mit here miȝte hoe him shenden; To helle sone he nom gate Adam and eve hout to take; þo þe he to helle cam, Sucche wordes he bigan.
• Von hier ab ist der Text von E erhalten; er entspricht dem von L.
• lighted out of his heighe E.
• Seynt Mari E. — was born for our misdede E.
• pouer E.
• he suffred dede E.
• For to deliuer ous fram E. — M. liest "losen" in L.
• Than Iesu hadde spilt E.
• our sinnes; rode E.
• tok, s. Gramm. p. 90. He nam him þe right way E.
• Unto helle for soþe to say E.
• þen, M. liest þe in L; Than E; than seyd E.
• As I schal now E. — ait fehlt in L; Dominus ait E; O bezeichnet die sprechenden Personen nicht besonders.
• Hard gates haue y E.
• Sorewes E, Serewes O; moni hon O; And suffred pines mani E.
• and half þritti O; ȝere E.
• Haui ben wend alonde her O; Haue y wond in lond here E.
• Almast is so michel gan E; Almest so muchel hit is agon O.
• Suþþen þat O; Seththen E; first man E; auch E hat bicom.
• Suþþen haui þoled and west O; Seththen haue y fond and wist E.
• Hot and cold, hunger and threst E; Boþe chele hounger and þurst O.
• Man haþ don me schame and though E; Men duden me so muchel same O.
• With word with dede and michel wough E; Wiþ wounden stronge ma|kede me lame O.
• 53. und 54. fehlen in L; 53. Hi O; Thai tok.
• Thai bond E; bihinde mi bac E.
• Bounden ant bueten y ron of blode, L; Hi O; Thai bete me til E; ablode O.
• Thai dempt me to hong E; And suþþen me duden one þe rode O.
• Adam sunful I wis O; Alle for Adams sinne Y wis E.
• Al haui þoled þis O; Than haue y tholed this E.
• Adam, thus dere haue Y bought E.
• 59. und 60 fehlen in O, stehen in L hinter 61, 62.
• And thou no louedest me neuer nought E.
• hit fehlt in L und E; y haue bought ful sare E; þu hauest about O.
• Ant fehlt in L; I ne mai soffren hit na more O; I wil suffre namare E.
• Hit wille þe bringen O; To day Y schal bring of pine E.
• Adam the and alle thine E; þe Adam and alle þine O. Satanas dixit E.
• Wo, þere O; thare E.
• Ne redich him speken O; Y rede that he spek na mare E.
• michel E; He may nou so muchel do O.
• sal ous comen O; comen ous vnto E.
• For to ben our fere E; to ben houre fere O.
• witen O, loke E; pleyeþ O, playen E.
• Die Rede Christi beginnt in L: þou miht wyten in þy lay | þat mine wolly haue away; O liest: þenne spak ihesu (?) þe king: Stille be þu lording, þat ich here greden þere, Ich rede þat þou ne speke namore. þou miȝt wel witen bi mi play, þat ich wile hauen mine away; und E: Thou may wele wite mi play, that min wil Y haue oway. Obgleich die beiden letzteren Verse sich in allen Ueberlieferungen finden, sind sie offen|bar späterer Zusatz. Naturgemäss musste Christus seine Rede mit der Beantwortung der an ihn gerichteten Frage beginnen. Zudem ist es auf|fällig, dass der Redende in v. 77 und 78 noch einmal wiederholt, und zwar mit fast genau denselben Worten, was er vorher schon einmal gesagt hat, während die Sprache des Stückes, wo sie in unzweifelhaft echter Form er|halten ist, sich überall durch kurzen, sachgemässen Ausdruck auszeichnet. Diese Stelle beweist übrigens, dass früh schon an der Dichtung geändert wor|den ist. — M. hat Bedenken gegen diese Verse, scheut sich aber vor einer Streichung derselben, weil sie sich in allen Handschriften finden.
• Wost þu neuere wat O; Wele thou wost wat E.
• ys þritti L; More þen XXX vinter hit is agon O; More than tritti winter is gan E.
• þu hauest O; framed (?) E.
• For to witen wat O; For to wite whet E; wet L.
• Seththen foundestow neuer nan E; ne foundest þou O.
• with me as with anoþer man E; anoþer mon O. — Auf 76 folgt in O: þou miȝt wel witen þe bi þon, þat ich more þen ani mon; und in E: And thou wost wele for than, that ich am more than ani man.
• ant fehlt in O und E; salt wel witen þe to day O; wel fehlt in E: this ich day E.
• þat ich wyle hauen mine away O; That Y schal haue min oway E.
• wen, al L; þenne þou letest þe alone O; And Y schal þe leue here E.
• In sorwe among thine fere E; þou miȝt grunten O. Satanas dixit E. — In O folgt: þenne spak him satanas, Maister fend in helle he was.
• fay E; hald E.
• Al that ben here inne E; here ben hine O.
• With resoun E, Wiþ reisoun O; wil y E; willy tellen O.
• That ther oȝain may thou nought be E; ne miȝt O; nout O. — Nach 84 liest E noch: That me bihoueth haue and hald, And withouten ende wald.
• For whose E; biggeþ E.
• 85. und 86 fehlen in O.
• Nowe to ben his withouten lesing E.
• Adam þe houngrie O; come E.
• Manred I made him me to do E; Mani redes he gan me do O.
• an appel that I ȝaf E; þat ich ȝaf O.
• Is cun O; kin E. — Dominus ait E.
• Satanas, he seyd, it E; was O und E.
• ȝaf E.
• Bþen veren maked þoru me O; war maked thurch me E.
• myhstest L, miȝtest O, may E; on ani wise E; in eni cunnes wise O.
• mennes E; maken O, mak E; mar|chaundise O.
• Seþþen þou boudest him O; Seththen thou boughtest him E; mine E.
• reisoun O; schuld ich aue him E. — Satanas dixit E.
• wele y knawe E; welcomen þou be O.
• Lord E.
• And euer was and ay be schal E; þou hauest þat þou habbe shal O.
• Heuen E, Heuene O; weld thou the E, woldest þou þe O.
• þe O und E; lat thou be E, let þou be O.
• Lat me haue that ich halde E; þat ich haue let me helde O; hem ant helde L.
• hast wele mot thou it wald E. — Dominus ait E.
• Sitte now still E; Stille, stille sat O.
• aunbesas O, a mes as E.
• Wenestou that Y dyed for nought E; i O; nout O.
• With mi dede was mankin bought E; was monkun boust O.
• Hy þat habbeþ O, Thai that haue E, haued L.
• Sulen wiþ me in blisse be O, In blis schal thai euer be E. — Auf 112 folgt in O: þo þat nolden on me bileuen, Sulen wiþ þe here bileuen; und in E: Thai that nothing serued me, Thai schal in helle be wiþ þe.
• Bot thou schalt ben E; salt hauen more pine O.
• Than ani other that is there inne E, þen alle þo þat her ben ine O. — Satanas dixit E.
• May non me so worse do O; Ther may me no man wers do E.
• þene I aved O; than ich aue E.
• aue þoled muchel O; hadde so michel E.
• That me no rek E; weder O.
• ȝif E, if O: bireuest O und E.
• sal bireuen O; schal bireue E.
• go fro man to man E, mon to manne O.
• bireuen þe moni anne O, bireue the mani an E. — Dominus ait E.
• God hit wot, I shal speken O; so God etc. E; wiþ O, with E.
• þat wel shaltou holde griþ O; That Y schal do the hold grith E.
• fast E, binden O.
• that fewe schaltow binim E; þat fewe, birouen O. — Nach v. 126 lesen wir in L: þou shalt buen in bondes ay | o þat come domesday | þou shalt neuer out wende | monkunne forte shende; und in O; þou salt here ben bounden ay, Tille þat comeþ domes day, während in E v. 127 unmittelbar folgt. Wir müssen diese Stelle vergleichen mit dem, was in den drei Handschriften auf v. 142 folgt. L liest: Sathanas, ybynde þe, here shalt þou lay | o þat come domesday; O: Satanas, here I þe binde, Ne salt þou neuere hene winde, Ne salt þou neuere wenden away, Tille þat comeþ domesdai; E: Lucifer, here I the binde, Schaltow neuer hethen winde, Until it com domesdai, Fare thou seththen, whare thou may. Da sich Wiederholungen derselben Verse in der Regel als spätere Zusätze erweisen, der Urtext also solche nicht gekannt hat, so müssen L und O entweder hinter v. 126 oder hinter v. 142 einen Einschub erfahren haben. Die wiederholten Verse sind hinter v. 142 an ihrem Platze: Christus bindet bei seinem Eintritt in die Hölle den Satan, als gebietender Herr überschreitet er dann die Schwellen der Höllenpforte. Es kommt hinzu, dass alle drei Handschriften an dieser Stelle die betreffenden Worte enthalten; augenscheinlich wurde das Binden des Satans bei diesen Worten vor den Augen des Publikums ausgeführt. Wir müssen daher die angeführten Verse hinter v. 126 in L und O streichen, wobei wir uns auf den Text von E berufen. — Was folgte nun urspr. auf v. 142? Die Lesart von O und E in v. 143 u. 144 ist unverdächtig, ja, sie wird durch L bestätigt. Die hinter v. 126 dort eingeschobenen Verse sind nur eine Variation dessen, was auf v. 142 folgt. Die beiden ersten Verse der Interpolation bestätigen aber die Zuverlässigkeit des durch O und E geschützten Reimes binde, winde, v. 143 und 144: Der Schreiber der Handschrift L behielt das eine Reim|wort bei, aber in der Form wende, die ihm allein üblich war (winde kommt in den hier mitgetheilten Liedern nicht ein einziges Mal vor), und schuf dazu einen neuen Reim. — (Der fernere von Dr. Mall für die Zu|verlässigkeit der Lesart von O und E angeführte Grund, dass auch das Conventry Spiel diese Verse mit den Reimworten "binde, winde", zeige, hat für mich den Werth nicht, den er ihm beilegt. Das Coventry Spiel beruhte offenbar auf einer späten Redaktion der Höllenfahrt. Warum sollte diese Redaktion nicht mit O oder E verwandt sein?) [Von den zwei Versen, welche nun L an Stelle der ursprünglichen vier Verse hinter 142 substituirt, ist offenbar der erste zu lang; ėr würde mit "þe" sein richtiges Mass erreicht haben. Eine Vermuthung liegt nahe, die ich aber mit Vorbehalt geben will: Der Schreiber von M, der unmittel|baren Vorlage von L, hatte bereits die Interpolation hinter v. 126 vollführt. Da er nun nach v. 142 wieder auf dieselben Verse stiess, nahm er eine Aenderung vor, um wenigstens andere Reime an dieser Stelle zu haben. Er schrieb, indem er "þe binde" umstellte und für "winde" substituirte "te": Sathanas, y bynde þe | ne shalt þou neuer henne te | Sathanas, her shalt þou lay | o þat come domesday. Der Schreiber von L, der dies kopirte, kam durch ein nahe liegendes Versehen — man muss sich die Verse unter einander stehend denken — in die falsche Zeile, und so entstand die Les|art von L.] — Wie aber hat im Urtexte v. 145 gelautet? Aus Obigem geht hervor, dass die hinter v. 126 eingeschobenen Zeilen uns über den Wortlaut desselben zuverlässiger belehren, als das, was wir in L that|sächlich an der betreffenden Stelle finden. In der Interpolation von L lesen wir: þou shalt buen in bondes ay. Die Interpolation von O liest an Stelle dessen: þou salt here ben bounden ay. Da in O und E v. 145 unzweifelhaft korrumpirt ist (in O wahrscheinlich, um von dem inter|polirten Verse an dieser Stelle zu variiren), so geben wir der Lesart von L um so eher den Vorzug, als diese Hs. überhaupt die verlässlichste ist. — Somit wären die vier Zeilen, welche L auf v. 126 folgen lässt, und desglei|chen die zwei Zeilen in O hinter dem betreffenden Verse gestrichen und zu|gleich für v. 143-146 die annähernd sichere Lesart gefunden. — 127. und 128. Die Bedenken, welche Dr. M. gegen diese Verse hat — er meint, sie störten den natürlichen Gang der Rede — kann ich nicht theilen. Sie bilden vielmehr, wenn man "þou" und "þe smale fendes" als Gegensätze betont, die naturgemässe Ueberleitung zu dem Folgenden.
• If þou were hounboun|den among men O; Vor were þou vnbounde among men E.
• Al thou wost binim me hem E; Almest woldest þou bireuen me hem O.
• deuels that er vnstrang E; deuelen þat beþ hounstronge O.
• Thai schal among mankin gang E; Hoe sulen among moncun O.
• And al schul thai haue pain E; For to hauen alle hem O.
• That wil nought stond hem oȝain E; þat hem ne willeþ stonden aȝen O.
• ȝates O und E; ich O; com ȝou to E.
• Now Ich wil E; ȝe E; Nou ich wille hy ben houndo O.
• Wer L und O, Whare is he, that ȝateward E; þe O.
• Ich holde (hold E) him for a couard (coward E) O und E. Jannator ait E. — Hier folgt in O: Ich haue I herd wordes harde, Ne am ich namore ȝate-warde; und in E: Ich haue herd wordes hard, Whi Y no may be no steward.
• fehlt in E; I herd O.
• fehlt in E; ihc duellen er nout longe O.
• Loke hem nou wose mai O, Let hem ȝeme who so mai E. — 139 und 140 sind in E umgestellt.
• Ich; stonden O; stond and ren oway E. — Domi|nus ait E.
• here Y ȝou felle E; her I falle O.
• And seththen wil ich herwe helle E; And suþþen go into helle O.
• 143 f. L liest: Sathanas, ybynde þe, her shalt þou lay | o þat come domesday; E: Lu|cifer, her I the binde, Schaltow neuer hethen winde, Until it com domes|dai, Fare thou seththen whare thou may; und O: Satanas, here I þe binde, Ne salt þou neuere hene winde, Ne salt þou neuere wenden away, Tille þat comeþ domesdai. Vgl. das zu v. 126 f. Gesagte.
• Auf v. 146 folgt in O: Fare so þou euere fare, Ne salt þou neuere do mon kare, und in E: Fare thou seththen whare thou fare, No dostow neuer man care. — Adam dixit E.
• Welcom Lord god of lond E; Uuel|come O; in londe O.
• sond E.
• Welcom Lord mot E; wel þou be O.
• Ful longe haueþ ous þout after þe O; Long haues ous thought after the E.
• Lord seththen thou E; Ful welcomen art þou ous O.
• þou bring ous out of O und E; loþe fehlt in E. — Hier folgt in L: bryng vs of þis loþe lond | Louerd henne in to þyn hond. Da O und E, diese Verse nicht haben, so darf man sie für eine Interpolation halten, zu|mal sie nichts Neues geben.
• Lord thou wost E; Welcome, louerd, ich am adam O.
• þat þou makedest of erþe mon O; thou me schope of erþe man E. — In E folgt: And thou me clepetest sone, Adam.
• And ȝif Ich haue sinnes wrought E.
• Ful dere now here Ich aue hem bought E. — In E folgt: Who so sinneth ani wight The sinne is more than the plight.
• ȝa, leue Lord, godes sone E.
• Welcom be thou and worth come E.
• Al, Lord, that here be E.
• ȝore fehlt in E; haue ȝerned, Lord E.
• we hope wele of E.
• 155—162 fehlen in O, dafür nur: Ihesu crist, bide I þe, þat mine sunnen forȝef þou me.
• of our sinnes haue botening E.
• Eua ait E.
• Knawe me, Lord E; Welcome louerd O.
• Adam and Ich ware the so leue E; Adam and I þat weren so leue O.
• thou ȝaue ous to ȝeme paradis E; þou ȝeue ous leue to loken parais O.
• And we it ȝemed as vnwise E; And we hit lokeden al amis O.
• When we þi comandment forlete E; we þi comaundement forleten O.
• When, that, ete E; of fehlt in L.
• long haue we ben here inne E; hauen we ben O.
• That wele haue we bet our sinne E; þa fewe non beþ oure sunne O.
• Leue louerd O, Leue Lord E; god fehlt in O und E; ȝiue E; ous O und E.
• me fehlt in E; his E; wiif E; Adam and I þat weren so leue O.
• To fare out of this foul wike E; hof für of O; lis für wyke O.
• Into the blis of heuen rike E; Into þe blisse of parais O. — Dominus ait E.
• Y haue ȝouen mi liif E; Adam, adam, hich ȝaf O.
• wiif E.
• Wendestow Ich adde ben ded for nought E; I O; nowt O.
• ded is mankin bought E; was monkun bout O. In O folgt: Adam nou isege hit þe, To day þou salt alesed be And comen to paraises blisse, þer of ne salt þou neuere misse. — Abraham ait E.
• Lord E; ich it am E; ich hit am O.
• calledest O, cleptest E; abraam O, Abraham E.
• þou bihete, þat of mire more O.
• 181 u. 182 fehlen in E.
• Sulde a god chil ben Ibore O.
• þat sulde bringen of helle pine O; Thou schult com to helle pine E.
• Alle þat þou clepedest for þine O; For to haue ous Lord for thine E.
• þat child O; þat mon O.
• 185 u. 186 fehlen in E.
• þat boren was of abraom O.
• nou fehlt in E; astow bihet E.
• Bring me, Lord, to heuen with (the fehlt) E. — Dominus dixit E. — Vor 189 hat O: Wel ich wot þat þou art abraam, Of mine cunne þat þou cam, More þe bereweþ þi riȝtwisnese, þene þe doþ þi sibnesse.
• Abraham, it was wel E; Abraam, I O.
• Wet L; That E; eueridel E; þat hit is soþ eueruch del O.
• suete O; For mi swete E; was O.
• Born and shapen E; fles E; Bigeten of þy suete fles O. — In O folgt: Abraam, I suge hit þe, To day þou sal alesed be, And comen to paradises blisse, þer of ne salt þou neuere misse, Bringen ich will out of pine, Abraam þe and alle þine. — Dauid dixit E.
• Lord E; daui O.
• boren was O; was born, þine E.
• Do al so þo bihete O; Also astow me bihet E.
• Thurch the lore of that E; þoru þe wordes O.
• An Stelle von 197, 198 hat E: Thou bring ous of this foule . . . To the blis of heuen ycore; und O: Ihesu, crist, godes sone, Nou þou art hider I come, Let ous out of helle pine, Alle þat þou holdest for þine. — Dominus ait E.
• Daui þou art boren of mi kun O; thow was born E; kyn fehlt in E.
• godnese O, godenes E; thou art min E.
• godenesse E.
• þan for ani sibbenesse E; þine sibnesse O. — In O folgt: Daui, I suge hit þe, To day þou salt alesed be, And comen to paradises blisse, þer of ne salt þou neuere misse. — Iohannes dixit E.
• Lord E.
• þat þe heuede of þe flim O; That the hof in the flom E.
• Twelue winter hit O; Now a gode while E.
• ich O; snffred E.
• sentest me the right way E; þou hete me to helle ware O.
• for soth to say E; And þat I sulde sugen þare O.
• þat art þou O.
• 209 und 210 fehlen in E.
• þat solde sone O; to helle statt þider L.
• That thou schult deliuer of helle E (pine fehlt).
• Louerd, þat keneden for þine O; That thou ther in fond, Lord, of thi . . . E.
• Now artow comen for to do E; nou (das erste) fehlt in O; comen O.
• þu O; saidest E; me to O, me unto E, fer ant þo L.
• Dominus ait E.
• 215, 216 lauten in E: I. I. Ich it wat, that I sent the the gat; in O: I. I. ich hit wot, þat I seide þe þat; in L: I. i. ich wot ful wel | Whet þou seidest eueruchdel. Die Lesart von E ist zweifel|los die richtige, vgl. v. 209. Sie wurde in L verändert, weil der Reim sich in der südlichen Mundart nicht wiedergeben liess, und zwar behalf man sich einfach damit, dass man die Verse 191 u. 192 rekapitulirte. Ich habe den Text von E in der Mundart dieser Handschrift aufgenommen.
• se O u. E; whet L; þat þou salt comen me to O.
• That thou seydest me vnto E; þat I seide þe do O.
• Moyes dixit E.
• Lord thou ȝaue me E; þou knowest al wyþ skyl L.
• 219 u. 220 fehlen in O.
• The lay Sinay on the hil. Hier bricht E ab.
• Louerd, ich am moises O.
• Ich dude þe lawen O; L liest: þat hueld þe lawes, þat þou byhete | þat þou, iesu, godes sone | woldest to þe helle come. Die Antwort Christi in v. 225 u. 226 belehrt uns, dass nicht von einer "Verheissung", sondern von einem "Geheiss" die Rede ist. Die Verse "þat þou, iesu, godes sone | woldest to þe helle come" sind demnach Interpolation, und zwar, ganz analog den Versen 215 und 216 in L, Wiederholung zweier andrer Verse der Dich|tung, 209 und 210. Hieraus ergiebt sich zugleich, dass in 222 O die rich|tige Lesart "hete" hat. — In O folgt dann: Ich dude þe lawen þat þou astulte (unsicher), Wor to ben oþin on wolde; þou teitest me þene riȝte wey Opone þe mounte of sinay.
• ant þat þou woldest come to bete L; þat me sulde comen to bote O. Erstere Lesart ist zweifellos korrumpirt im Anschluss an die vorangehende Interpolation; ich habe da|her O in der Orthographie von L aufgenommen.
• sune O, sunnes L, der sg. wahrscheinlicher; þoute O.
• 225—228 lauten in O ganz abweichend: þou dedest wel wiþhouten delay | þe comaundement of þe lay | þou mi comaundement wel helde wiþ þe | For þou nou salt in blisse be. Hy þat habbeþ me serued treulic . . Comeþ wiþ me to heueneriche | Hy sulen alle to heuene blysse | þe curssede gostes sulen misse.
• Hy þat nolde nout on me bileue O.
• Hy sulen in helle wiþ satanas bileue O.
• Long is o and long is ay O.
• Tille þat comeþ domes day O. — In O folgt: þou, satanas, and alle þine | Wenden ȝe sulen to helle pine. Der Schluss lau|tet in O: Heueriche is redy to mon, Gou we þider gou we anon. Louerd, ȝef ous þat ilke blisse | þat þou wonest inne iwisse | þat we moten comen þe to | And hauen wiþ þe reste and ro. A.